昔者越王句踐困於會稽之上

昔者越王句踐困於會稽之上乃用范蠡計然

昔、越王句踐が会稽のほとりで困（こま）り、そこで范蠡（人名）、計然（人名）を用いた。

計然曰知斗則修備時用則知物

計然曰く、「ひしゃくを知れば、備（そな）えを修（おさ）め、用いるをうかがえば、物を知る。

二者形則萬貨之情可得而觀已故歲在金穰

二者が形になれば、万（よろず）の貨の情況は得てして観（み）ることができるのみ。故（ゆえ）に実りの時は金に在（あ）り、豊穣（ほうじょう）は、

水毀木饑火旱

水に在（あ）り、毀（こぼ）つは、木に在（あ）り、飢饉（ききん）は火、旱魃（かんばつ）に在（あ）る。

旱則資舟水則資車物之理也

日照りになれば、舟を役ににたて、洪水になれば、車を役にたてるは、物の理（り）である。

六歲穰六歲旱十二歲一大饑

六年ごとに豊穣（ほうじょう）になり、六年ごとに日照りになり、十二年に一度大きな飢饉（ききん）になる。

夫糶二十病農九十病末

それ、穀物を売り出すに、二十で農を病（や）み、九十で商売を病（や）む。

末病則財不出農病則草不辟矣

商売が病（や）めば、品物が出ず、農が病めば草は除（のぞ）かれず、

上不過八十下不減三十則農末俱利

上が八十を過ぎず、下が三十を減（へ）らなければ、すなわち、農、商はともに利（り）して、

平糶齊物關市不乏治國之道也

穀物を売り出すを平（たいら）かにして物をととのえ、関の市（いち）は乏（とぼ）しくならず、国を治（おさ）める道である。

積著之理務完物無息幣

適（つりあう　著（ちゃく）＝適（ちゃく）？）の道理を積（つ）み、物をまっとうさせることに務（つと）め、貨幣を休ませること無かれ。

以物相貿易腐敗而食之貨勿留無敢居貴

物を以って相（あい）貿易（ぼうえき）し、腐敗させて食糧の品が留（とど）まることなく、敢（あ）えて値段を高く据（す）えること無かれ。

論其有餘不足則知貴賤

その有余（ゆうよ）、不足（ふそく）を論（ろん）ずれば、すなわち高い、安いを知る。

貴上極則反賤賤下極則反貴

高値が上に極（きわ）まれば、反（かえ）して安くなり、安値が下に極（きわ）まれば反（かえ）して高くなる。

貴出如糞土賤取如珠玉財幣欲其行如流水

高ければ糞土（ふんど）の如（ごと）く出して、安ければ珠玉（しゅぎょく）の如（ごと）く取る。
財幣はその流水の如（ごと）く行くことを欲する」と。

修之十年國富厚賂戰士士赴矢石

これを修（おさ）めて十年、国は富（と）み、賄賂（わいろ）を（呉に）厚（あつ）くし、士を戦わせ、士は戦場に赴（おもむ）き、

如渴得飲遂報彊吳觀兵中國稱號五霸

のどが渇（かわ）いて飲むを得たが如（ごと）く、遂（つい）に強い呉に報（むく）い、戦いを中国に観（み）て、称（しょう）して、五覇、と号（ごう）した。