太上修其次修政

太上修其次修政其次修救其次修禳正下無之

最上は徳を修めること、その次は政治を修めること、その次は救（すくう）を修めること、その次は禳（はらう）を修めることで、まさに下は無い。

夫常星之變希見而三光之占亟用

それ、常星（恒星？）の変は希（まれ）に現われ、しこうして、三光（太陽、月、星）の占いは亟（すみやか）に用いる。

日月暈適雲風此天之客氣其發見亦有大運

日（太陽）月は暈（まわりにあらわれる光の輪）、蝕（適＝蝕？）、雲、風、これらは天の客気であり、
その発され現われるもまた大運（おおいなるさだめ）を有する。

然其與政事俯仰最近（大）［天］人之符此五者天之感動

然（しか）るに（客気は）その政事とともに俯仰（俯（うつむ）くことと仰（あお）ぐこと）して、最も天と人の符（ふ）に近い。これらの五者（太陽、月、星、雲、風？）は天が感じて動くのである。

為天數者必通三五終始古今深觀時變察其精粗則天官備矣

天数に為った者は、必ず三五（三皇五帝？或いは三代（夏、殷、周）五帝？）に通（つう）じる。
古今（ここん）に終始し、時（とき）の変事を深く観（み）て、その精粗（こまかいこととおおざっぱなこと）を察し、すなわち、天官が備（そな）わるのである。

蒼帝行天門為之開

蒼帝が徳を行えば、天門が開かれる。

赤帝行天牢為之空

赤帝が徳を行えば、天牢が空（から）に為る。

黃帝行天夭為之起

黄帝が徳を行えば、天夭（流星？）が起こされる。

風從西北來必以庚辛

風が西北より来るは、必ず庚辛（秋）を以ってする。

一秋中五至大赦三至小赦

一秋中（ひとあきじゅう）で、五度至れば大赦、三度至れば小赦。

白帝行以正月二十日二十一日月暈圍常大赦載謂有太陽也

白帝が徳を行えば、正月二十日、二十一日を以って、月が暈（まわりにあらわれる光の輪）して囲（かこ）めば、常に大赦の年（とし）で、太陽（太陰の対義語）を有する、と謂（い）うのである。

一曰白帝行畢昴為之圍

一に曰く、白帝が徳を行えば、畢（おそらくアルデバラン）、昴（すばる）が囲（かこむ）を為す。

圍三暮乃成不三暮及圍不合不成

囲（かこむ）が三暮（三晩）ならば、徳がすなわち成（な）り、三暮（三晩）でなければ、囲（かこむ）に及んでも合（あ）わず、徳は成（な）らない。

二曰以辰圍不出其旬帝行天關為之動

二に曰く、辰（水星？）を以って囲（かこむ）すれば、その旬（しゅん）に出ない。黒帝が徳を行えば、天関が動かされる。

天行天子更立年不風雨破石

天が徳を行えば、天子は改めて年を立てる。不徳ならば、風雨が石を破（やぶ）る。

三能三衡者天廷也客星出天廷有奇令

三能、三衡（三光の廷？）とは、天廷である。客星が天廷に出れば、奇令（きれい）を有する」と。

今日で史記　天官書は終わりです。明日からは史記　封禅書に入ります。