史記　封禅書　始め

自古受命帝王曷嘗不封禪

古（いにしえ）より帝王の天命を授（さず）かって、曷（どうして）封禅をしないことを嘗（こころみる）しただろうか。

蓋有無其應而用事者矣

蓋（そもそも　いったい）、その応（対処する）無くして事に用いられた者が有っただろうか。

未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也

未（いま）だ符瑞（ふずい）が現われて泰山に臻（いたる）さなかった者を睹（見分ける)したことがないのである。

雖受命而功不至至梁父矣而不洽

天命を授かったと雖（いえど）も、しこうして、功は至らず、梁父に至ったと雖（いえど）も、しこうして徳は洽（すみずみまでいきわたる）せず、

洽矣而日有不暇給是以即事用希

洽（すみずみまでいきわたる）したと雖（いえど）も、しこうして、日（太陽）は暇給（あたえる　暇（か）＝仮（か）？）しないことが有り、ここに、即（ただちに）を以って事が用いられることは希（まれ）なのである。

傳曰三年不為禮禮必廢三年不為樂樂必壞

伝に曰く、「三年で礼が為らなければ、礼は必ず廃され、三年で楽が為らなければ、楽は必ず壊（こわ）れる」と。

每世之隆則封禪答焉及衰而息

毎（いつも）、世が隆(盛ん）すれば、封禅が答（応対する）え、衰えるに及べば息（止まる）する。

厥曠遠者千有餘載近者數百載

厥（それ　その）、曠遠（こうえん　広く遠い）なものは一千と有余年、近いものは数百年、

故其儀闕然堙滅其詳不可得而記聞云

故（ゆえ）のその儀（封禅の作法）は闕然（けつぜん）と欠（か）けて、堙滅（いんめつ　うずもれて消える）し、その詳細は記聞（きぶん）云々（うんぬん）に得ることができない。