周官曰冬日至祀天於南郊迎長日之至
周官曰く、冬の日（太陽）の至（極点）に、南郊に於いて天を祀（まつ）り、長い日（太陽）の至（極点）を迎（まちうける）え、
夏日至祭地祗皆用樂舞而神乃可得而禮也
夏の日（太陽）の至（極点）に、地祗（土地の神）を祭り、皆（みな）、楽舞を用い、しこうして、神はそこで礼を得ることができるのである。
天子祭天下名山大川五嶽視三公四瀆視諸侯諸侯祭其疆內名山大川
天子は天下の名山、大川を祭り、五獄は三公を視（つかさどる）て、四瀆は諸侯を視（つかさどる）る。諸侯はその疆（境界）内の名山、大川を祭る。
四瀆者江河淮濟也天子曰明堂辟雍諸侯曰泮宮
四瀆とは、江、河、淮、済である。天子曰く、明堂、辟雍、と。諸侯曰く、泮宮（はんきゅう）、と。
周公既相成王郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝
周公（周公旦）がすでに周成王姫誦を相（補佐する）し、后稷（周の太祖 姫棄 本姓公孫氏）を郊祀（こうし 郊での天の神をまつる）して、配天（天のまつりに祖先(后稷)もあわせまつる）するを以ってし、周文王姫昌を明堂に於いて宗祀（そうし 廟での天のまつり）し、配上帝（上帝（＝天帝＝上代の帝王？）に、近い祖先(周文王）もあわせまつる？）するを以ってした。
自禹興而修社祀后稷稼穡故有稷祠郊社所從來尚矣
夏禹王が興（おこ）ってより、社祀（おそらく社＝土地の神のまつり 祀＝天の神のまつり）を修め、 后稷（周の太祖 姫棄 本姓公孫氏）は稼穡（かしょく 作物の植え付けと取り入れ）し、
故（ゆえ）に稷祠（穀物をまつるやしろ）を有（ゆう）し、郊社（こうしゃ 郊での土地の神をまつる）がより来（きた）るところは尚（遠い）なのである。
周官曰く、冬の日（太陽）の至（極点）に、南郊に於いて天を祀（まつ）り、長い日（太陽）の至（極点）を迎（まちうける）え、
夏日至祭地祗皆用樂舞而神乃可得而禮也
夏の日（太陽）の至（極点）に、地祗（土地の神）を祭り、皆（みな）、楽舞を用い、しこうして、神はそこで礼を得ることができるのである。
天子祭天下名山大川五嶽視三公四瀆視諸侯諸侯祭其疆內名山大川
天子は天下の名山、大川を祭り、五獄は三公を視（つかさどる）て、四瀆は諸侯を視（つかさどる）る。諸侯はその疆（境界）内の名山、大川を祭る。
四瀆者江河淮濟也天子曰明堂辟雍諸侯曰泮宮
四瀆とは、江、河、淮、済である。天子曰く、明堂、辟雍、と。諸侯曰く、泮宮（はんきゅう）、と。
周公既相成王郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝
周公（周公旦）がすでに周成王姫誦を相（補佐する）し、后稷（周の太祖 姫棄 本姓公孫氏）を郊祀（こうし 郊での天の神をまつる）して、配天（天のまつりに祖先(后稷)もあわせまつる）するを以ってし、周文王姫昌を明堂に於いて宗祀（そうし 廟での天のまつり）し、配上帝（上帝（＝天帝＝上代の帝王？）に、近い祖先(周文王）もあわせまつる？）するを以ってした。
自禹興而修社祀后稷稼穡故有稷祠郊社所從來尚矣
夏禹王が興（おこ）ってより、社祀（おそらく社＝土地の神のまつり 祀＝天の神のまつり）を修め、 后稷（周の太祖 姫棄 本姓公孫氏）は稼穡（かしょく 作物の植え付けと取り入れ）し、
故（ゆえ）に稷祠（穀物をまつるやしろ）を有（ゆう）し、郊社（こうしゃ 郊での土地の神をまつる）がより来（きた）るところは尚（遠い）なのである。