其來年冬上議曰古者先振兵澤旅然後封禪
その来年の冬、上（漢孝武帝劉徹）は議（ぎ）して曰く、「古（いにしえ）は、先に兵を振（ととのえる）って旅（戦い）を止め（沢＝釈）、然（しか）る後、封禅をしました」と。
乃遂北巡朔方勒兵十餘萬還祭黃帝冢橋山釋兵須如
そこで、遂（つい）に北に朔方を巡り、兵十余万を勒（とりしまる）し、還（か）えって黄帝冢を橋山で祭り、兵を須如で釈（解く）した。
上曰吾聞黃帝不死今有冢何也
上（漢孝武帝劉徹）曰く、「吾（われ）は黄帝は不死になったと聞くが、今、冢（墓）が有るのはどうしてなのか？」と。
或對曰黃帝已僊上天群臣葬其衣冠
或るものが応（こた）えて曰く、「黄帝がすでに仙人になって天に上（のぼ）り、群臣がその衣冠を葬ったのです」と。
既至甘泉為且用事泰山先類祠太一
やがて甘泉に至ると、まさに泰山で事（封禅）を用いんとし、先（さき）に太一を類祠（まつる）した。
自得寶鼎上與公卿諸生議封禪
宝鼎を得てより、上（漢孝武帝劉徹）は公卿、諸（もろもろ）の儒者とともに封禅を議（ぎ）した。
封禪用希曠絕莫知其儀禮而群儒采封禪尚書周官王制之望祀射牛事
封禅は希（まれ）にしか用いられず曠（遠い）く絶（た）え、その儀礼を知るものはなく、しこうして、群儒（多くの儒者）は封禅に、尚書、周官、王制の望祀、射牛の事を採（と）った。
齊人丁公年九十餘曰封禪者合不死之名也
斉人の丁公は年九十余りで、曰く、「封禅とは不死を合わせることの名（形式）であります。
秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即無風雨遂上封矣
秦皇帝は上封を得ず、陛下が必ず上（のぼ）ることを欲するならば、稍（少しづつ）上（のぼ）れば風雨が無く、遂（つい）には上封するでしょう」と。
上於是乃令諸儒習射牛草封禪儀數年至且行
上（漢孝武帝劉徹）はここに於いてすなわち諸（もろもろ）の儒者に令して射牛を習わせ、封禅の儀礼を草案させた。数年にしてまさに行わんとするに至った。
天子既聞公孫卿及方士之言黃帝以上封禪皆致怪物與神通
天子（漢孝武帝劉徹）はまもなく公孫卿及び方士の言を聞いた、黄帝が上封禅を以ってすると、皆（みな）怪物を致（まねく）して神と通じた、と。
欲放黃帝以上接神僊人蓬萊士高世比於九皇而頗采儒術以文之
黄帝に倣（ならう）して、神人、仙人、蓬萊士に接することを上（ねがう）するを以って、世に気高く九皇に徳を比（ならべる）することを欲し、しこうして、頗（すこぶ）る儒術を採（と）ってこれを文（飾る）するを以ってした。
群儒既已不能辨明封禪事又牽拘於詩書古文而不能騁
群儒（多くの儒者）はすでに封禅の事を弁明できず、また詩書、古文に牽拘（ものごとにひきつけられる）されて騁（のびのびさせる）することができなかった。
上為封禪祠器示群儒群儒或曰不與古同
上（漢孝武帝劉徹）は封禅の祠器（祭器）をつくり群儒（多くの儒者）に示した。群儒（多くの儒者）の或るものが曰く、「古（いにしえ）と同じではありません」と。
徐偃又曰太常諸生行禮不如魯善周霸屬圖封禪事
徐偃もまた曰く、「太常（官名）の諸（もろもろ）の儒者が礼を行うは魯（の儒者）の善くするものに如（およぶ）しません」と。周霸の属（なかま）が封禅の事を図（はか）り、
於是上絀偃霸而盡罷諸儒不用
ここに於いて上（漢孝武帝劉徹）は 徐偃、周霸を絀（しりぞける）し、しこうして尽（ことごと）く、諸（もろもろ）の儒者を罷免（ひめん）して用いなかった。
三月遂東幸緱氏禮登中嶽太室
三月、遂（つい）に東に緱氏を幸（訪問）し、礼するに中嶽（中央の高山）の太室山（嵩高山）に登（のぼ）った。
從官在山下聞若有言萬歲云
従官が山の下に在（あ）って、若（あるいは）万歳と言ったかを聞いたと云（い）う。
問上上不言問下下不言
上に問うと上は言わず、下に問うと下は言わなかった。
於是以三百戶封太室奉祠命曰崇高邑
ここに於いて三百戸を以って太室山に封じ、祠（まつり）を奉（たてまつ）らせ、命名して曰く、崇高邑、と。
東上泰山泰山之草木葉未生乃令人上石立之泰山巔
東に泰山に上（のぼ）り、泰山の草木の葉は未（ま）だ生（は）えておらず、そこで、人に令して石を上（あ）げさせ泰山の巔（いただき）にこれを立てさせた。
その来年の冬、上（漢孝武帝劉徹）は議（ぎ）して曰く、「古（いにしえ）は、先に兵を振（ととのえる）って旅（戦い）を止め（沢＝釈）、然（しか）る後、封禅をしました」と。
乃遂北巡朔方勒兵十餘萬還祭黃帝冢橋山釋兵須如
そこで、遂（つい）に北に朔方を巡り、兵十余万を勒（とりしまる）し、還（か）えって黄帝冢を橋山で祭り、兵を須如で釈（解く）した。
上曰吾聞黃帝不死今有冢何也
上（漢孝武帝劉徹）曰く、「吾（われ）は黄帝は不死になったと聞くが、今、冢（墓）が有るのはどうしてなのか？」と。
或對曰黃帝已僊上天群臣葬其衣冠
或るものが応（こた）えて曰く、「黄帝がすでに仙人になって天に上（のぼ）り、群臣がその衣冠を葬ったのです」と。
既至甘泉為且用事泰山先類祠太一
やがて甘泉に至ると、まさに泰山で事（封禅）を用いんとし、先（さき）に太一を類祠（まつる）した。
自得寶鼎上與公卿諸生議封禪
宝鼎を得てより、上（漢孝武帝劉徹）は公卿、諸（もろもろ）の儒者とともに封禅を議（ぎ）した。
封禪用希曠絕莫知其儀禮而群儒采封禪尚書周官王制之望祀射牛事
封禅は希（まれ）にしか用いられず曠（遠い）く絶（た）え、その儀礼を知るものはなく、しこうして、群儒（多くの儒者）は封禅に、尚書、周官、王制の望祀、射牛の事を採（と）った。
齊人丁公年九十餘曰封禪者合不死之名也
斉人の丁公は年九十余りで、曰く、「封禅とは不死を合わせることの名（形式）であります。
秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即無風雨遂上封矣
秦皇帝は上封を得ず、陛下が必ず上（のぼ）ることを欲するならば、稍（少しづつ）上（のぼ）れば風雨が無く、遂（つい）には上封するでしょう」と。
上於是乃令諸儒習射牛草封禪儀數年至且行
上（漢孝武帝劉徹）はここに於いてすなわち諸（もろもろ）の儒者に令して射牛を習わせ、封禅の儀礼を草案させた。数年にしてまさに行わんとするに至った。
天子既聞公孫卿及方士之言黃帝以上封禪皆致怪物與神通
天子（漢孝武帝劉徹）はまもなく公孫卿及び方士の言を聞いた、黄帝が上封禅を以ってすると、皆（みな）怪物を致（まねく）して神と通じた、と。
欲放黃帝以上接神僊人蓬萊士高世比於九皇而頗采儒術以文之
黄帝に倣（ならう）して、神人、仙人、蓬萊士に接することを上（ねがう）するを以って、世に気高く九皇に徳を比（ならべる）することを欲し、しこうして、頗（すこぶ）る儒術を採（と）ってこれを文（飾る）するを以ってした。
群儒既已不能辨明封禪事又牽拘於詩書古文而不能騁
群儒（多くの儒者）はすでに封禅の事を弁明できず、また詩書、古文に牽拘（ものごとにひきつけられる）されて騁（のびのびさせる）することができなかった。
上為封禪祠器示群儒群儒或曰不與古同
上（漢孝武帝劉徹）は封禅の祠器（祭器）をつくり群儒（多くの儒者）に示した。群儒（多くの儒者）の或るものが曰く、「古（いにしえ）と同じではありません」と。
徐偃又曰太常諸生行禮不如魯善周霸屬圖封禪事
徐偃もまた曰く、「太常（官名）の諸（もろもろ）の儒者が礼を行うは魯（の儒者）の善くするものに如（およぶ）しません」と。周霸の属（なかま）が封禅の事を図（はか）り、
於是上絀偃霸而盡罷諸儒不用
ここに於いて上（漢孝武帝劉徹）は 徐偃、周霸を絀（しりぞける）し、しこうして尽（ことごと）く、諸（もろもろ）の儒者を罷免（ひめん）して用いなかった。
三月遂東幸緱氏禮登中嶽太室
三月、遂（つい）に東に緱氏を幸（訪問）し、礼するに中嶽（中央の高山）の太室山（嵩高山）に登（のぼ）った。
從官在山下聞若有言萬歲云
従官が山の下に在（あ）って、若（あるいは）万歳と言ったかを聞いたと云（い）う。
問上上不言問下下不言
上に問うと上は言わず、下に問うと下は言わなかった。
於是以三百戶封太室奉祠命曰崇高邑
ここに於いて三百戸を以って太室山に封じ、祠（まつり）を奉（たてまつ）らせ、命名して曰く、崇高邑、と。
東上泰山泰山之草木葉未生乃令人上石立之泰山巔
東に泰山に上（のぼ）り、泰山の草木の葉は未（ま）だ生（は）えておらず、そこで、人に令して石を上（あ）げさせ泰山の巔（いただき）にこれを立てさせた。