倭人伝を解く

昔者越王句踐困於會稽之上乃用范蠡計然

昔、越王句踐が会稽のほとりで困（こま）り、そこで范蠡（人名）、計然（人名）を用いた。

計然曰知斗則修備時用則知物

計然曰く、「ひしゃくを知れば、備（そな）えを修（おさ）め、用いるをうかがえば、物を知る。

二者形則萬貨之情可得而觀已故歲在金穰

二者が形になれば、万（よろず）の貨の情況は得てして観（み）ることができるのみ。故（ゆえ）に実りの時は金に在（あ）り、豊穣（ほうじょう）は、

水毀木饑火旱

水に在（あ）り、毀（こぼ）つは、木に在（あ）り、飢饉（ききん）は火、旱魃（かんばつ）に在（あ）る。

旱則資舟水則資車物之理也

日照りになれば、舟を役ににたて、洪水になれば、車を役にたてるは、物の理（り）である。

六歲穰六歲旱十二歲一大饑

六年ごとに豊穣（ほうじょう）になり、六年ごとに日照りになり、十二年に一度大きな飢饉（ききん）になる。

夫糶二十病農九十病末

それ、穀物を売り出すに、二十で農を病（や）み、九十で商売を病（や）む。

末病則財不出農病則草不辟矣

商売が病（や）めば、品物が出ず、農が病めば草は除（のぞ）かれず、

上不過八十下不減三十則農末俱利

上が八十を過ぎず、下が三十を減（へ）らなければ、すなわち、農、商はともに利（り）して、

平糶齊物關市不乏治國之道也

穀物を売り出すを平（たいら）かにして物をととのえ、関の市（いち）は乏（とぼ）しくならず、国を治（おさ）める道である。

積著之理務完物無息幣

適（つりあう　著（ちゃく）＝適（ちゃく）？）の道理を積（つ）み、物をまっとうさせることに務（つと）め、貨幣を休ませること無かれ。

以物相貿易腐敗而食之貨勿留無敢居貴

物を以って相（あい）貿易（ぼうえき）し、腐敗させて食糧の品が留（とど）まることなく、敢（あ）えて値段を高く据（す）えること無かれ。

論其有餘不足則知貴賤

その有余（ゆうよ）、不足（ふそく）を論（ろん）ずれば、すなわち高い、安いを知る。

貴上極則反賤賤下極則反貴

高値が上に極（きわ）まれば、反（かえ）して安くなり、安値が下に極（きわ）まれば反（かえ）して高くなる。

貴出如糞土賤取如珠玉財幣欲其行如流水

高ければ糞土（ふんど）の如（ごと）く出して、安ければ珠玉（しゅぎょく）の如（ごと）く取る。
財幣はその流水の如（ごと）く行くことを欲する」と。

修之十年國富厚賂戰士士赴矢石

これを修（おさ）めて十年、国は富（と）み、賄賂（わいろ）を（呉に）厚（あつ）くし、士を戦わせ、士は戦場に赴（おもむ）き、

如渴得飲遂報彊吳觀兵中國稱號五霸

のどが渇（かわ）いて飲むを得たが如（ごと）く、遂（つい）に強い呉に報（むく）い、戦いを中国に観（み）て、称（しょう）して、五覇、と号（ごう）した。

范蠡既雪會稽之恥乃喟然而嘆曰

范蠡がすでに会稽の恥（はじ）を雪（すす）ぎ、すなわち喟然（きぜん）としてため息をついて曰く、

計然之策七越用其五而得意

「計然の策（さく）は七つで、越はその五つを用いて、意を得た。

既已施於國吾欲用之家

すでに国に施（ほどこ）され、吾（われ）はこれを家に用いることを欲する」と。

乃乘扁舟浮於江湖變名易姓

そこで小舟（こぶね）に乗って江湖に浮かび、名を変え姓名を変えて、

適齊為鴟夷子皮之陶為朱公

斉におもむいて鴟夷子皮と為り、陶に行って朱公と為った。

朱公以為陶天下之中諸侯四通貨物所交易也

朱公は、陶は天下の中心で、諸侯は四方から通じ、貨物が交易（こうえき）するところであると思った。

乃治產積居與時逐而不責於人

そこで、産物を治（おさ）め積みたくわえた。好機とともに出して、人を責（せ）めとがめなかった。

故善治生者能擇人而任時

故（ゆえ）に善（よ）く生業（なりわい）を治（おさ）めたのは、人を択（えら）んで、好機に委（ゆだ）ねることができたからである。

十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟

十九年のうちで三度、千金を成しとげ、二度、分散して貧しく交際の疎遠（そえん）な兄弟に与えた。

此所謂富好行其者也後年衰老而聽子孫

これは、所謂（いわゆる）富んでその徳を行うことを好む者である。後年、衰（おとろ）え老（お）いて、子や孫にまかせ、

子孫修業而息之遂至巨萬故言富者皆稱陶朱公

子、孫は業を修（おさ）めてこれを増やし、遂（つい）に巨万に至った。故（ゆえ）に富（とみ）を言う者は、皆（みな）陶朱公を称（たた）えた。

子贛既學於仲尼退而仕於衛

子贛（子貢）がすでに仲尼（孔子）に学び、退（しりぞ）いて衛に仕（つか）え、

廢著鬻財於曹魯之

曹、魯の間で品物を鬻（ひさ）いで売って儲（もう）け（著（ちょ）＝儲（ちょ）？）、

七十子之徒賜最為饒益

七十人の弟子の仲間で、最も豊かと為るを賜（たまわ）った。

原憲不厭糟糠匿於窮巷

原憲は粗末な食べ物にも厭（いと）わず、貧しい巷（ちまた）に隠れたが、

子貢結駟連騎束帛之幣以聘享諸侯

子貢は四頭立て馬車を結んで、騎士を連（つら）ね、束（たば）ねた絹の贈り物は、諸侯に訪問して献上するを以ってし、

所至國君無不分庭與之抗禮

至ったところの国君で、庭を分けてこれと対等の礼をしない者は無かった。

夫使孔子名布揚於天下者子貢先後之也

それ、孔子の名声をして天下に広く称揚（しょうよう）されたのは、子貢がこれを助け導いたからである。

此所謂得埶而益彰者乎

これは、所謂（いわゆる）、勢（いきお）いを得て益々（ますます）彰（あきら）かになった者だろうか。

白圭周人也

白圭は周の人である。

當魏文侯時李克務盡地力

魏文侯魏斯の時に、李克が土地の生産力を尽（つ）くすことに務（つと）めるに当たり、

而白圭樂觀時變故人棄我取人取我與

しこうして、白圭は時の変化を観（み）ることを楽しみ、故（ゆえ）に人が棄（す）てたら我（われ）が取り、人が取ったら我（われ）が与（あた）えた。

夫歲孰取穀予之絲漆

それ、実りの時が豊かであれば穀物を取って、絹糸、漆（うるし）を与（あた）え、

繭出取帛絮予之食

繭（まゆ）が捨てられたら、絹織物、真綿（まわた）を取って、食物を与（あた）えた。

太陰在卯穰明歲衰惡

太陰は卯（う）の年に在（あ）り、豊穣になり、明くる年の実りは衰え悪くなる。

至午旱明歲美

午（うま）の年に至ると日照りになり、明くる年の実りは立派になる。

至酉穰明歲衰惡

酉（とり）の年に至ると豊穣になり、明くる年の実りは衰え悪くなる。

至子大旱明歲美有水

子（ね）の年に至ると、大日照りになり、明くる年の実りは立派になるが、洪水が有る。

至卯積著率歲倍

卯（う）の年に至ると、積み貯（たくわ）える（著（ちょ）＝貯（ちょ）？）はおおむね実りの時の倍（ばい）になる。

欲長錢取下穀長石斗取上種

長銭（質の良い銭？価値のある銭？）で嘉穀（かこく　下（か）＝嘉（か）？）を取り、
長石斗（質の良い石のひしゃく？）で上等の種（たね）を取ることを欲した。

能薄飲食忍嗜欲節衣服

飲食を質素にし、嗜欲（しよく）を忍（しの）び、衣服を節約（せつやく）することができ、

與用事僮仆同苦樂趨時若猛獸摯鳥之發

事に用いられる僮僕（召使）と苦楽（くらく）を同じにして、好機に走るは、猛獣（もうじゅう）、猛鳥（もうちょう）の発するがごとくであった。

故曰吾治生產猶伊尹呂尚之謀孫吳用兵商鞅行法是也

故（ゆえ）に曰く、「吾（われ）が生産を治（おさ）めるは、ちょうど伊尹、呂尚の謀（はかりごと）、孫子、呉子の用兵（ようへい）、商鞅の行法がこれである。

是故其智不足與權變勇不足以決斷

これ故（ゆえ）にその智（ち）が権変にあずかるに足（た）らず、勇気が決断を以ってするに足（た）らず、

仁不能以取予彊不能有所守

仁が取ったり与（あた）えたりするを以ってすることができず、強さが守るところを有することができなければ、

雖欲學吾術終不告之矣

吾（わ）が術を学ぶことを欲すると雖（いえど）も、終（しま）いまでこれに告げることはないだろう」と。

蓋天下言治生祖白圭白圭其有所試矣

思うに天下が治生を言うは白圭を祖（そ）とした。白圭がその積みたくわえる（試（し）＝積（し）？）ところが有れば、

能試有所長非茍而已也

その長ずるところを有して積みたくわえる（試（し）＝積（し）？）ことができ、かりそめにしてそれのみではないのである。

猗頓用盬鹽起而邯鄲郭縱以鐵冶成業與王者埒富

猗頓は盬塩（こえん　あらしお）を用いて身を起こした。しこうして邯鄲（趙の都）の周囲で　鉄冶（鉄鉱石を溶かし鉄をとりだすこと）を以って産業を成（な）すを思うままにして、王者と富（とみ）をひとしくした。

烏氏倮牧及眾斥賣求奇物獻遺戎王

烏氏倮は牧畜（ぼくちく）をして、多くなるに及んで、売りはらって、すぐれた絹物を求め、ひそかに戎王に謹（つつし）んで物を贈った。

戎王什倍其償與之畜畜至用谷量馬牛

戎王はその返礼を十倍にして、これに狗（いぬ　畜は休と音が同じで休（く）＝狗（く）？）を与え、
狗（いぬ）は至って谷で用いられ、馬、牛を数（かぞ）えた。

秦始皇帝令倮比封君以時與列臣朝請

秦始皇帝嬴政は烏氏倮に令して封君の比（たぐ）いにさせ、時を以って列臣とともに朝請させた。

而巴[蜀]寡婦清其先得丹穴

しこうして巴（地方名）の寡婦（かふ　やもめ）の清は、その先祖は丹（赤色の鉱物）の穴を得て、

而擅其利數世家亦不訾

しこうしてその利（り）を思うままにすること数世代、家もまたうらまれなかった。

清寡婦也能守其業用財自衛不見侵犯

清は寡婦（かふ）であり、その仕事を守ることができ、財を用いて自衛（じえい）して、侵犯（しんぱん）される目にはあわなかった。

秦皇帝以為貞婦而客之為筑女懷清臺

秦始皇帝嬴政は貞婦と為すを以ってこれを客にまねき、女懐清台を築（きず）きつくった。

夫倮鄙人牧長清窮鄉寡婦

それ、烏氏倮はいなかもので牧畜が長（た）け、清は郷（さと）に窮（きゅう）した寡婦（かふ）であるのに、

禮抗萬乘名顯天下豈非以富邪

礼は万乗に匹敵（ひってき）して、名が天下に顕（あきら）かになったのは、どうして、富（とみ）を以ってしてで非（あら）ざるだろうか。

漢興海內為一開關梁弛山澤之禁

漢が興（おこ）って、海内が一つに為り、関梁を開（ひら）き、山沢の禁を弛（ゆる）め、

是以富商大賈周流天下交易之物莫不通

ここに、富商、大商人を以って天下にあまねく流れさせ、交易（こうえき）の物で通じないものはなくなり、

得其所欲而徙豪傑諸侯彊族於京師

その欲するところを得て、しこうして、豪傑（ごうけつ）、諸侯、強族を京師（みやこ）に移した。

關中自汧雍以東至河華膏壤沃野千里

関中は汧（川名）、雍（川名）以東より河、華に至るまで、肥沃な土地が千里、

自虞夏之貢以為上田而公劉適邠

虞（帝舜の国）、夏（帝禹の国）の貢（税法の名）より上田（じょうでん）と為すを以ってして、公劉（后稷の曾孫）は邠におもむき、

大王王季在岐文王作豐

大王（古公亶父）、王季（季歴）は岐に在住し、周文王姫昌は豐（都市名）を作り、

武王治鎬故其民猶有先王之遺風

周武王姫発は鎬（都市名）を治（おさ）め、故（ゆえ）にその民は猶（なお）先王の遺風（いふう）を有（ゆう）し、

好稼穡殖五穀地重重為邪

稼穡（かしょく　農事）を好み、五穀を育て、地は重く、くりかえし作られたのだろうか。

及秦文（孝）［］繆居雍隙隴蜀之貨物而多賈

秦文公、秦徳公、秦繆公は雍に居住し、隴蜀の貨物をうかがって商人が多い。

獻（孝）公徙櫟邑櫟邑北卻戎翟東通三晉亦多大賈

秦献公は櫟邑に移り、櫟邑は北に戎翟をうかがい、東に三晋に通じ、また大商人が多い。。

（武）［孝］昭治咸陽因以漢都長安諸陵

秦孝公、昭公は咸陽で治（おさ）め、因りて漢都、長安の諸陵を以って、

四方輻湊并至而會地小人眾故其民益玩巧而事末也

四方が輻湊（ふくそう）して並び至りて会（かい）した。地は小さく人が多く、故（ゆえ）にその民はますますなれ親しみ、ぬけめがなくなり商売を事（こと）としたのである。

南則巴蜀巴蜀亦沃野地饒炧薑丹沙石銅鐵竹木之器

南に進めば巴蜀で、巴蜀もまた肥沃（ひよく）な土地で、土地には炧、薑（しょうが）、丹沙（丹砂）、石、銅、鉄、竹、木の器が豊かで、

南御滇僰僰僮西近邛笮笮馬旄牛

南に滇、僰、僮に御（ぎょ）する。西は邛笮が近く、笮馬、旄牛がいる。

然四塞棧道千里無所不通唯褒斜綰轂其口以所多易所鮮

然（しか）るに四方が塞（ふさ）がり、桟道（さんどう）が千里に通じないところは無く、唯（ただ）褒斜道（褒（川名）斜（川名））はその出口に轂（車輪のこしき）をつないで、豊富にあるところを以って足らないところと交換した。

天水隴西北地上郡與關中同俗然西有羌中之利

天水、隴西、北地、上郡は関中と同俗（どうぞく）で、然（しか）るに西に羌（異民族名）中の利（り）が有り、

北有戎翟之畜畜牧為天下饒

北に戎翟（異民族名）の狗（いぬ　畜（休と同音でおそらく、く、と発音する）＝狗（く）？例えば翟犬など）が有り、畜牧は天下を豊かにした。

然地亦窮險唯京師要其道

然（しか）るに地もまたきわめて険阻（けんそ）で、ただ京師（みやこ）だけがその道を要（かなめ）にした。

故關中之地於天下三分之一而人眾不過什三

故（ゆえ）に関中（咸陽？）の地は天下に於いて三つに分けた一つ（雍、櫟邑、咸陽の三つ？）で、しこうして、人の多さは三割に過ぎず、

然量其富什居其六

然（しか）るにその富（とみ）を量（はか）るに、十のうちその六を占（し）めた。

昔唐人都河東殷人都河內周人都河南

昔、唐人は河東を都（みやこ）にし、殷人は河内を都（みやこ）にし、周人は河南を都（みやこ）にした。

夫三河在天下之中若鼎足王者所更居也

それ、三河は天下の中心に在（あ）って、鼎（かなえ）の足（三本足）のごとく、王者が居を改めたところである。

建國各數百千歲土地小狹民人眾

建国して各（おのおの）数百千年、土地は小さく狭（せま）く、人民は多く、

都國諸侯所聚會故其俗纖儉習事

都（みやこ）は国、諸侯が集会するところで、故（ゆえ）にその俗（ぞく）はつつましく事（こと）に習熟した。

楊平陽陳西賈秦翟北賈種代

楊（河東）、平陽（河東）、陳（河南）は西に秦、翟に商（あきな）い、北に種、代に商（あきな）った。

種代石北也地邊胡數被寇

種、代は石北であり、地は胡（きょうど）にとなりあい、たびたび寇（こう　集団でうばいとること）を被（こうむ）った。

人民矜懻忮好氣任俠為姦不事農商

人民はうらんでそばだち、気を好（この）み、任侠（にんきょう）で不正を為し、農、商を事（こと）としなかった。

然迫近北夷師旅亟往中國委輸時有奇羨

然るに北夷に迫（せま）り近く、軍隊がしばしば往（ゆ）き、中国が輸送を委（ゆだ）ねた時、すぐれたあまりものを有（ゆう）した。

其民羯羠不均自全晉之時固已患其僄悍

その民は羯羠（どなり傷つけ？）して均（ひと）しくせず、全晋の時より固（もと）よりすでにその僄悍（すばやくて荒々しいこと）さを患（うれ）いており、

而武靈王益之其謠俗猶有趙之風也

しこうして趙武霊王はますますこれに悩（なや）み、その俗（ぞく）を歌うは猶（なお）趙の気質を有したのである。

故楊平陽陳掾其得所欲

故（ゆえ）に楊（河東）、平陽（河東）、陳（河南）はその間（あいだ）に拠（よ）り欲するところを得た。

溫軹西賈上黨北賈趙中山

溫（河内）、軹（河内）は西に上党に商（あきな）い、北に趙、中山に商（あきな）った。

中山地薄人眾猶有沙丘紂淫地餘民

中山の地は草木が密生し、人が多く、猶（なお）沙丘には紂（帝紂の）淫（殷？）地の残った民（たみ）がおり、

民俗懁急仰機利而食

民俗は気ぜわしく、機利（きり　機会に乗じて利益を得ること）を仰（あお）いで食した。

丈夫相聚游戲悲歌慨起則相隨椎剽

丈夫（一人前の男子）は相（あい）集まって遊戯をし、悲しい歌をうたってなげき、たちあがれば相（あい）まにまにたたきおびやかした。

休則掘冢作巧姦冶多美物為倡優

休めば、墳墓を掘りかえし、巧（たく）みに不正に金属を鋳（い）て作り、美しい物を多（た）とし、役者と為った。

女子則鼓鳴瑟跕屣

女子ならば、瑟（おおごと）を鳴（な）らし、はきものをつっかけにはいて歩き、

游媚貴富入後宮遍諸侯

貴富に遊びへつらい、後宮に入るは、諸侯に遍（あまね）くした。

然邯鄲亦漳河之一都會也

然（しか）るに邯鄲（趙の都）もまた漳、河の間（あいだ）の一都会である。

北通燕涿南有鄭衛

北に燕、涿に通じ、南に鄭、衛が有る。

鄭衛俗與趙相類然近梁魯微重而矜節

鄭、衛の俗（ぞく）は趙と相（あい）類（るい）し、然（しか）るに梁、魯に近いので、かすかに礼節を重んじうやまう。

濮上之邑徙野王野王好氣任俠衛之風也

濮上の邑は野王（河内）に移り、野王（河内）は気を好み任侠（にんきょう）で、衛の気質である。

夫燕亦勃碣之一都會也

それ、燕もまた勃、碣の間（あいだ）の一都会である。

南通齊趙東北邊胡

南に斉、趙に通じ、東北に胡（匈奴）にとなりあう。

上谷至遼東地踔遠人民希數被寇

上谷は遼東に至り、地ははるか遠く、人民は希（まれ）で、たびたび寇（こう　集団でうばいとること）を被（こうむ）った。

大與趙代俗相類而民雕捍少慮有魚鹽棗栗之饒

おおまかに趙、代の俗（ぞく）と相（あい）類似し、しこうして民はずるがしこく荒々しく慮（おもんばか）りが少ない。魚、塩、棗（なつめ）、栗（くり）の豊饒（ほうじょう）が有る。

北鄰烏桓夫餘東綰穢貉朝鮮真番之利

北に烏桓、夫餘に隣（とな）りあい、東に穢貉、朝鮮、真番の利（り）に結（むす）ぶ。

洛陽東賈齊魯南賈梁楚

洛陽は東に斉、魯に商（あきな）い、南に梁、楚に商（あきな）う。

故泰山之陽則魯其陰則齊

故（ゆえ）に泰山の陽であれば魯、その陰であれば斉である。

齊帶山海膏壤千里宜桑麻人民多文綵布帛魚鹽

斉は山、海を帯（お）び、肥沃な土地が千里、桑（くわ　絹）、麻（あさ）を宜（よろ）しくして、人民は模様や彩（いろど）りのある織物、魚、塩を多（た）とした。

臨菑亦海岱之一都會也

臨菑もまた、海、岱の間（あいだ）の一都会である。

其俗緩闊達而足智好議論地重難動搖

その俗（ぞく）はのんびりして心がひろくこせこせしておらず、しこうして、智（ち）に足（た）り、議論を好み、地は重く、動揺（どうよう）し難（がた）く、

怯於眾鬬勇於持刺

衆闘（大勢の闘い）に怯（おび）え、刃物を持つことにおいては勇（いさ）み、

故多劫人者大國之風也其中具五民

故（ゆえ）に人をおびやかして制する者が多く、大国の気質である。その中は五民（士農工商賈）を具（そな）える。

而鄒魯濱洙泗猶有周公遺風

しこうして、鄒、魯濱洙、泗は猶（なお）周公旦の遺風（いふう）が有り、

俗好儒備於禮故其民齪齪

俗（ぞく）は儒を好（この）み礼を備（そな）え、故（ゆえ）にその民は齪齪とこせこせしている。

頗有桑麻之業無林澤之饒

頗（すこぶ）る桑（くわ　絹）麻（あさ）の仕事を有（ゆう）し、林沢の恵みは無い。

地小人眾儉嗇畏罪遠邪

地は小さく人は多く、儉嗇（倹約で物惜しみをすること）、罪を畏（おそ）れ、不正を遠ざける。

及其衰好賈趨利甚於周人

その衰えるに及んで商売を好（この）み利（り）に走るは、周人より甚（はなは）だしい。

夫自鴻溝以東芒碭以北

それ、鴻溝以東より、芒、碭以北は、

屬巨野此梁宋也

巨野に属し、これ、梁、宋である。

陶睢陽亦一都會也昔堯作（游）［於］成陽

陶、睢陽もまた一都会である。昔、帝堯が成陽を作り、

舜漁於雷澤湯止于亳

帝舜が雷沢で漁をし、殷湯王が亳に止（とど）まった。

其俗猶有先王遺風重厚多君子

その俗（ぞく）は猶（なお）先王の遺風（いふう）を有（ゆう）し、重厚（じゅうこう）で君子（くんし）が多く、

好稼穡雖無山川之饒

稼穡（かしょく　農事）を好（この）み、山川の恵みが無いと雖（いえど）も、

能惡衣食致其蓄藏

衣食を粗末にして、その蓄蔵（ちくぞう）につくすことができる。

越楚則有三俗

越、楚はすなわち三つの俗（ぞく）を有（ゆう）し、

夫自淮北沛陳汝南南郡此西楚也

それ、淮北沛、陳、汝南、南郡はこれ、西楚である。

其俗剽輕易發怒地薄寡於積聚

その俗（ぞく）は荒々しく軽薄で、怒りを発しやすく、地は薄（うす）く、積集（集めたくわえること）に於いては少ない。

江陵故郢都西通巫巴東有雲夢之饒

江陵は以前の郢都で、西に巫、巴に通じ、東に雲夢の豊饒（ほうじょう）が有る。

陳在楚夏之交通魚鹽之貨其民多賈

陳は楚、夏の交わりに在（あ）り、魚、塩の貨物を通じ、その民には商人が多い。

徐僮取慮則清刻矜己諾

徐、僮は慮（おもんばか）りを取れば、清（きよ）くきびしく、唯諾（いだく　己諾＝已諾＝唯諾？）を誇（ほこ）る。

彭城以東東海吳廣陵此東楚也

彭城以東の東海、呉、広陵はこれ、東楚である。

其俗類徐僮朐以北俗則齊

その俗（ぞく）は徐、僮に類似する。朐、以北の俗（ぞく）はすなわち斉である。

浙江南則越夫吳自闔廬春申王濞

浙江の南ならば越である。それ、呉は呉王姫闔廬、春申君黄歇、呉王劉濞より、

三人招致天下之喜游子弟東有海鹽之饒

三人は天下の遊説を喜ぶ子弟（してい）を招致（しょうち）し、東には海塩の豊饒（ほうじょう）を有（ゆう）し、

章山之銅三江五湖之利亦江東一都會也

章山の銅（どう）、三江五湖の利（り）を有（ゆう）して、また江東は一都会である。

衡山九江江南豫章長沙是南楚也其俗大類西楚

衡山、九江、江南、豫章、長沙はこれ、南楚であり、その俗（ぞく）はおおかた西楚に類似する。

郢之後徙壽春亦一都會也

郢（都市名）の後に壽春（都市名）に移し、また（壽春は）一都会である。

而合肥受南北潮皮革鮑木輸會也

しこうして合肥は南北の潮を受けて、皮革、鮑（塩づけの魚）、木材が輸送される要（かなめ）である。

與閩中干越雜俗故南楚好辭巧說少信

閩中、干、越と俗を混（ま）ぜ、故（ゆえ）に南楚は辞を好み、説を巧（たく）みにして、信（まこと）が少ない。

江南卑溼丈夫早夭多竹木

江南は低く湿気があり、丈夫（一人前の男子）は早死にする。竹の木が多い。

豫章出黃金長沙出連錫然堇堇物之所有取之不足以更費

豫章は黄金が出て、長沙は鏈（銅の類　連（れん）＝鏈（れん）？）、錫（すず）を出し、然（しか）るに堇堇（きんきん）とわずかに物の有するところは、これを取っても費用をまかなうには足（た）らない。

九疑蒼梧以南至儋耳者與江南大同俗而楊越多焉

九疑、蒼梧以南から儋耳に至るまでは、江南とおおかた同じ俗（ぞく）で、しこうして、楊越が多い。

番禺亦其一都會也珠璣犀瑁果布之湊

番禺もまたその一都会であり、珠璣（しゅき　宝石）、犀（さい）、瑁（海亀の一種）、果物、布の湊（みなと）である。

潁川南陽夏人之居也

潁川、南陽は夏人が居住する。

夏人政尚忠樸猶有先王之遺風

夏人の政治は忠樸を尊（とうと）び、猶（なお）先王の遺風（いふう）が有った。

潁川敦願秦末世遷不軌之民於南陽

潁川は願いを厚くして、秦の末世に、従わない民を南陽に移した。

南陽西通武關鄖關東南受漢江淮

南陽は西に武関、鄖関に通じ、東南に漢、江、淮を受けた。

宛亦一都會也俗雜好事業多賈

宛もまた一都会である。俗は混ざり事（こと）を好み、仕事は商人が多い。

其任俠交通潁川故至今謂之夏人

その任侠（にんきょう）は、潁川に交わり通じ、故（ゆえ）に今に至ってこれを謂（い）う、夏人、と。

夫天下物所鮮所多人民謠俗

それ、天下の物の少ないところ、多いところの人民は俗（ぞく）を歌い、

山東食海鹽山西食鹽鹵

山東は海塩を食べ、山西は岩塩を食べ、

領南沙北固往往出鹽大體如此矣

領南、沙北は固（もと）より往々（おうおう）にして塩を産出し、大体（だいたい）この如（ごと）くである。

總之楚越之地地廣人希飯稻羹魚

これをまとめると、楚越の地は、地が広く、人は希（まれ）で、稲を食べ、魚を羹（あつもの）にして、

或火耕而水耨果隋蠃蛤不待賈而足

或（あ）るものは火に耕して水に雑草を取り、果物は堕（お）ち、巻貝、蛤（はまぐり）は商人を待たずして足（た）り、

地埶饒食無饑饉之患以故呰窳偷生

地の勢いは食糧を豊かにし、飢饉（ききん）の患（うれ）いが無く、故（ゆえ）を以って、呰窳（しゆ　なまけること）として生をその場かぎりの安楽にふけり、

無積聚而多貧是故江淮以南

積集（せきしゅう）は無く、しこうして貧しいものが多い。これ故（ゆえ）に、江、淮以南は、

無凍餓之人亦無千金之家

凍（こご）え餓（う）える人も無ければ、また千金の家も無いのである。

沂泗水以北宜五穀桑麻六畜地小人眾

沂、泗水以北は、五穀、桑（くわ　絹）麻（あさ）、六畜（馬、牛、羊、鶏、豚、狗）を宜（よろ）しくし、地は小さく、人は多く、

數被水旱之害民好畜藏

たびたび洪水、日照りの害を被（こうむ）り、民は蓄蔵（ちくぞう）を好み、

故秦夏梁魯好農而重民

故（ゆえ）に、秦、夏、梁、魯は農を好みて民を重んずる。

三河宛陳亦然加以商賈

三河、宛、陳もまた然（しか）りで、商賈（しょうこ　あきんど）を以って加える。

齊趙設智巧仰機利

斉、趙は智巧を設（もう）けて、機利（きり　機会に乗じて利益を得ること）を仰（あお）ぐ。

燕代田畜而事蠶

燕、代は田畜（犬を連れた狩り？）して蚕（かいこ　絹）を事（こと）とする。

由此觀之賢人深謀於廊廟論議朝廷

これに由（よ）りこれを観（み）るに、賢人が廊廟に於いて深く謀（はか）り、朝廷で論議（ろんぎ）し、

守信死節隱居巖穴之士設為名高者安歸乎

信を守り節に死し、隠居（いんきょ）、巌穴の士が名高き者に為るを設（もう）けるは、いずこに帰（き）するのか？

歸於富厚也是以廉吏久久更富廉賈歸富

帰するは富厚（ふこう）に於いてである。ここに欲のない役人を以って久しくすれば、久しくいよいよ富（と）み、欲のない商人も富（とみ）に帰する。

富者人之情性所不學而俱欲者也

富（とみ）とは、人の情性で、学ばずしてともに欲するところの者なのである。

故壯士在軍攻城先登陷陣卻敵

故（ゆえ）に壮士が軍に在（あ）って、城攻めは先登（さきがけ）し、陣（じん）を陥（おとしい）れて敵（てき）を退（しりぞ）け、

斬將搴旗前蒙矢石不避湯火之難者為重賞使也

将軍を斬り、旗をぬきとり、矢石を蒙（こうむ）っても前進し、湯、火の難（なん）を避けないのは、大きな褒美（ほうび）のためにさせているのである。

其在閭巷少年攻剽椎埋劫人作姦掘冢鑄幣

その民間に在（あ）る少年は、攻めおびやかし、打ち殺して埋（う）め、人を脅（おど）して不正をはたらき、墳墓を掘り返し、貨幣（かへい）を鋳造（ちゅうぞう）したり、

任俠并兼借交報仇篡逐幽隱不避法禁

任侠（男気）があわせ兼（か）ねられて、とりかわしを拠り所にして仇（あだ）に報い、奥深く隠れたところでおいはぎをしたり、法の禁を避（さ）けず、

走死地如騖者其實皆為財用耳

死地に走るは務（つと）めの如（ごと）くするのは、その実（じつ）は皆（みな）財（ざい）の為（ため）に用いているだけである。

今夫趙女鄭姬設形容揳鳴琴揄長袂

今、それ趙女、鄭姫は顔かたちをこしえら、琴（こと）を打ち鳴らし、長い袂（たもと）をひき、

躡利屣目挑心招出不遠千里不擇老少者奔富厚也

履（利（り）＝履（り）？）をふみつけてつっかけて歩き、目は挑発（ちょうはつ）し心は誘（さそ）い、出かけるは千里も遠いとせず、老、少を択（えら）ばないのは、富厚（ふこう）に奔走（ほんそう）するからである。

游公子飾冠劍連車騎亦為富貴容也

あたりを巡（めぐ）る公子は、冠、剣を飾り、車騎を連（つら）ね、また富貴の容（かたち）をつくるのである。

弋射漁獵犯晨夜冒霜雪馳阬谷

弋射（よくしゃ）、漁猟して朝から夜まで犯（おか）し、霜（しも）雪にも強引に進み、谷間を馳（は）せ、

不避猛獸之害為得味也

猛獣の害を避（さ）けずは、味を得る為にするのである。

博戲馳逐鬬雞走狗作色相矜必爭勝者重失負也

博打（ばくち）、競馬、闘鶏（とうけい）、走狗（競犬）では色（いろ）をなして相（あい）そばだち、
必ず勝ちを争うのは、失い負けることをおそれるからである。

醫方諸食技術之人焦神極能為重糈也

医術、諸（もろもろ）の技術に食（は）む人も、精神を焦（こ）がし、能力を極（きわ）めるのは、
重い糧（かて）の為（ため）である。

吏士舞文弄法刻章偽書不避刀鋸之誅者沒於賂遺也

吏士が文章を舞（ま）わせて法に奔走（ほんそう）し、印章を刻（きざ）み、書を偽（いつわ）り、
刀鋸（かたなとのこぎり）の誅（ちゅう）も避（さ）けないのは、賄賂（わいろ）に溺（おぼ）れているからである。

農工商賈畜長固求富益貨也

農、工、商賈、畜産は固（もと）より益々（ますます）金、物を富（と）ませることを求めるのである。

此有知盡能索耳終不餘力而讓財矣

これは、知識を有（ゆう）し能力を尽くして求めるのみで、終（しま）いには力を余（あま）さずして財（ざい）を譲渡（じょうと）するのである。

諺曰百里不販樵千里不販糴

諺（ことわざ）に曰く、「百里の遠くでは薪（たきぎ）を販売しない、千里の遠くでは穀物を販売しない」と。

居之一歲種之以穀十歲樹之以木

ここに居（きょ）して一年で、ここに種（たね）をまくに穀物を以ってし、十年居（きょ）すれば、ここに植えるに木を以ってし、

百歲來之以者人物之謂也

百年居（きょ）すれば、ここに来るに徳（とく）を以ってする。徳（とく）とは人や物を謂（い）うのである。

今有無秩祿之奉爵邑之入而樂與之比者

今、秩禄（ちつろく）の奉（ほう）、爵邑の収入の無いものが有って、これと並んで楽しむ者は、

命曰素封封者食租稅歲率戶二百

命名して曰く、素封、と。封とは食糧の租税であり、一年の率（りつ）は一戸に二百で、

千戶之君則二十萬朝覲聘享出其中

千戸の君であれば二十万、朝見してその中から出して献上する。

庶民農工商賈率亦歲萬息二千

庶民の農、工、商賈の率（りつ）もまた一年で一万人口で二千人、

百萬之家則二十萬而更傜租賦出其中

百万人の人口ならば二十万人にして傜（徭）租賦を改めて、その中から出した。

衣食之欲恣所好美矣

衣食は思うままに好み美味しいところを欲した。

故曰陸地牧馬二百蹄牛蹄角千千足羊

故（ゆえ）に曰く、陸地には放牧した馬が二百の蹄（ひづめ）（二百頭）、牛の蹄（ひづめ）角（つの）は千（千頭）、千足（千匹）の羊（ひつじ）、

澤中千足彘水居千石魚陂山居千章之材

沢の中には千足（千匹）の豕（いのこ）、川には千の石の鱗（うろこ　魚＝鱗？）のような模様の堤（つつみ）があり、山には千の樟（くすのき）の材木がある、と。

安邑千樹棗燕秦千樹栗

安邑には千本の棗（なつめ）、燕、秦には千本の栗（くり）、

蜀漢江陵千樹橘

蜀、漢、江陵には千本の橘（みかん）、

淮北常山已南河濟之千樹萩

淮北、常山以南、河、済の間には千本の萩（はぎ）、

陳夏千畝漆齊魯千畝桑麻

陳、夏の千畝（うね　農地の広さの単位）の漆（うるし）、斉、魯の千畝の桑（くわ）麻（あさ）、

渭川千畝竹及名國萬家之城帶郭千畝畝鐘之田

渭川の千畝の竹、名国、万人（家＝口？）の城に及んでは、郭（町のまわりを二重に囲む城壁のうち外側のもの）を帯（お）びるは千畝の畝鐘（堡障？）の田、

若千畝卮茜千畦薑韭此其人皆與千戶侯等

若の千畝の卮茜（くちなし？、あかね（根から赤色の染料をとる））、千畦（けい　農地の広さの単位））の薑韭（しょうが　にら）、このように、その人は皆（みな）千戸の侯と等（ひと）しい。

然是富給之資也不窺市井不行異邑

然（しか）るにここに満ち足りて十分な資産が、市井（しせい）を窺（うかが）わず、異（こと）なる邑（むら）に行かず、

坐而待收身有處士之義而取給焉

坐（ざ）して収穫を待ち、身（み）ずからは処士（教養があっても官につかえない人）の義（ぎ）を有して供給を取る。

若至家貧親老妻子軟弱歲時無以祭祀進醵

もしも、家が貧しくなり、親が老いて、妻子が軟弱に至れば、実りの時に祭祀（さいし）を以って酒を進めることが無くなり、

飲食被服不足以自通如此不慚恥則無所比矣

飲食被服は自らを心ゆかせるには足らなくなる。この如（ごと）くで恥じなければ、比（ひ）するところは無い。

是以無財作力少有鬬智既饒爭時此其大經也

ここに、財が無いのを以って力をつくし、少し有れば智（ち）を闘（たたか）わせ、すでに多ければ、好機に争う、これがそのおおまかな道である。

今治生不待危身取給則賢人勉焉

今は、生業（なりわい）を治（おさ）めるに、身（み）を危（あや）うくして供給を取るを待（ま）たずが、すなわち賢人の勉（つと）めである。

是故本富為上末富次之姦富最下

これ故（ゆえ）に本（農）の富（とみ）が上と為され、末（商）の富（とみ）がこれに次（つ）ぎ、不正の富（とみ）が最も下（した）である。

無巖處奇士之行而長貧賤好語仁義亦足羞也

厳穴に処するすぐれた士の行いでは無くして、貧賤を長くして仁義を語ることを好むのも、また恥じるに足（た）るのである。

凡編戶之民富相什則卑下之伯則畏憚之

凡（およ）そ、編戸の民（貧しい民）は、富（とみ）が十倍とみればこれに卑下（ひげ）し、百倍ならばこれを畏（おそ）れ憚（はばか）り、

千則役萬則仆物之理也

千倍ならば使役し、万倍ならば召使いになるのが物の理（り）である。

夫用貧求富農不如工工不如商

それ、貧を用いて富（とみ）を求めるならば、農は工におよばず、工は商におよばず、

刺繡文不如倚市門此言末業貧者之資也

刺繍の模様を刺（さ）すは、市（いち）の門によりかかるに及ばない、ここに言う、商業は貧者のよりどころである、と。

通邑大都酤一歲千釀醯醬千瓨漿千甔

邑、大都に通（かよ）い、一年に酒を売ること千釀、醯醬（すとひしお）は千瓨（もたい　みそなどを入れる背の高い瓶）、漿（こんず）は千甔、

屠牛羊彘千皮販穀糶千鐘薪槁千車

牛、羊（ひつじ）彘（いのこ）を屠殺すること千皮（かわ）、穀糶（穀類）を販売すること千鍾（鐘（しょう）＝鍾（しょう）？）、薪槁（たきぎ）は千車、

船長千丈木千章竹竿萬其軺車百乘

船は長さ千丈（じょう　長さの単位）、材木の千の章（樟くすのき？）、竹の竿（さお）一万、その軺車（使者の乗る車）は百乗、

牛車千兩木器髤者千枚銅器千鈞

牛車は千両、木器の漆がぬってあるもの千枚、銅器は千鈞（きん　重さの単位）

素木鐵器若炧茜千石

白木、鉄器、若の炧（くちなし？）茜（あかね）は千石（容量の単位）

馬蹄蹾千牛千足羊彘千雙

馬の蹄（ひづめ）踆（ける　蹾＝踆？）千（千頭？）、牛は千足（千頭？）、羊、彘（いのこ）は千匹？（雙＝双はおそらく双蹄（ふたつに分かれた蹄遇蹄目）の意？）、

僮手指千筋角丹沙千斤其帛絮細布千鈞

奴婢（ぬひ）の手指は千（千人？）、麇角（のろじかの角　筋（きん）＝麇（きん）？）、丹沙（丹砂）は千斤、糸（其＝糸？）、絹織物、、まわた、細布は千鈞、

文采千匹榻布皮革千石漆千斗

彩模様の布は千匹（ひつ　長さの単位）、榻布（とうふ　きめが粗くて厚い布）、皮革は千石、漆（うるし）は千斗(容量の単位）、

糱麹鹽豉千荅鮐鮆千斤鯫千石

糱麹（げつきく　こうじ）、塩、味噌は千荅（ますめの単位）、鮐（さば又はふぐ）、鮆（かたくちいわし）は千斤、鯫（みごい　又は雑魚）は千石、

鮑千鈞棗栗千石者三之狐鼦裘千皮

鮑（塩づけの魚　又はあわび）は千鈞、棗（なつめ）栗（くり）は千石などはこれを三掛けで、狐（きつね）、鼦（てん）の毛皮の衣服は千皮（千枚）、

羔羊裘千石旃席千具佗果菜千鐘

羔（こひつじ）羊（ひつじ）の毛皮の衣服は千石、毛織物の御座（ござ）は千具、美しい果物野菜は千鍾（鐘（しょう）＝鍾（しょう）？　容積の単位）、

子貸金錢千貫節駔會貪賈三之廉賈五之

子（利子）貸し金銭は千貫（さし？　銭を通す縄　または通貨の単位）、駔会（仲買人）を節制（せっせい）して、貪欲（どんよく）な商人はこれを三掛けで、欲のない商人はこれを五掛けで、

此亦比千乘之家其大率也

此（こ）れもまた千乗の家にならい、そのおおまかな率（りつ）である。

佗雜業不中什二則非吾財也

他の雑多な仕事は十分の二に中（あた）らなければ、吾（わ）が財源（ざいげん）では非（あら）ざるなり。

請略道當世千里之中賢人所以富者

当世（とうせい）千里（せんり）の中の賢人が富（とみ）を以ってしたところの者を略して語ることを請（こ）う。

令後世得以觀擇焉

後世（こうせい）をして択（えら）び観（み）るを以ってすることを得さしめるだろう。

蜀卓氏之先趙人也用鐵冶富

蜀の卓氏の先祖は趙の人であり、鉄冶（てつや　鉄鉱石を溶かし鉄を取り出すこと）を用いて富（と）んだが、

秦破趙遷卓氏

秦が趙を破り卓氏を移した。

卓氏見虜略獨夫妻推輦行詣遷處

卓氏は虜略（りょりゃく　人をとりこにして物をうばいとること）の目にあい、ただ夫妻だけが荷車を推（おして、遷（うつ）る処（ところ）に行った。

諸遷虜少有餘財爭與吏求近處處葭萌

諸（もろもろ）の遷（うつ）される虜（とりこ）は少し残った財が有り、争って役人に与（あた）え、近くの処（ところ）を求めて、葭萌（地名）に処（ところ）した。

唯卓氏曰此地狹薄吾聞汶山之下

唯（ただ）卓氏のみが曰く、「この地は狭（せま）くやせている。吾（われ）は聞く、汶山の下は、

沃野下有蹲鴟至死不饑民工於市易賈

肥沃な平野で、下（もと）には蹲鴟（大きないも）が有り、餓（う）えずに死に至る、民は工をして市（いち）に行き、商人（あきんど）にかわる、と」と。

乃求遠遷致之臨邛大喜即鐵山鼓鑄

そこで遠くに遷（うつ）ることを求めた。臨邛に行く着くと、大いに喜び、すなわち鉄山は鋳（ちゅう）を鳴（な）らし

運籌策傾滇蜀之民富至僮千人

計画をめぐらせ、滇、蜀の民を帰服（きふく）させて、富（とみ）は奴婢（ぬひ）千人に至った。

田池射獵之樂擬於人君

池での漁（りょう）、射猟の楽しみは、人君に準（じゅん）じた。

程鄭山東遷虜也亦冶鑄

程鄭は山東の遷虜（うつされたとりこ）であり、また冶鋳（やちゅう）をし、

賈椎髻之民富埒卓氏俱居臨邛

椎髻（さいづちまげ）を結（ゆ）う民にあきないして、富（とみ）は卓氏に均（ひと）しく、
ともに臨邛に居住した。

宛孔氏之先梁人也用鐵冶為業

宛の孔氏の先祖は梁の人であり、鉄冶（てつや　鉄鉱石を溶かし鉄を取り出すこと）を用いて業と為したが、

秦伐魏遷孔氏南陽

秦が魏を討（う）ち、孔氏を南陽に遷（うつ）した。

大鼓鑄規陂池連車騎游諸侯

大いに鋳（ちゅう）を鳴（な）らし、陂池（ひち）をただし、車騎を連（つら）ね、諸侯を巡（めぐ）り、

因通商賈之利有游公子之賜與名

因（よ）りて商賈（しょうこ）の利（り）を通（かよ）わせて、游公子の賜（恩恵）を有して名誉に与（あずか）った。

然其贏得過當愈於纖嗇家致富數千金

然（しか）るにその儲（もう）けものは当（とう）を越（こ）えていたが、愈々（いよいよ）つつましく節約して、家は数千金の富（とみ）をなしとげた。

故南陽行賈盡法孔氏之雍容

故（ゆえ）に南陽の行商（ぎょうしょう）はことごとくみな孔氏の雍容（ようよう　やわらいださま）に法（のっと）った。

魯人俗儉嗇而曹邴氏尤甚

魯の人の俗（ぞく）は倹約でつつましく、しこうして、曹邴氏が尤（もっと）も甚（はなは）だしく、

以鐵冶起富至巨萬

鉄冶（てつや　鉄鉱石を溶かし鉄を取り出すこと）を以って身を起こし、富（とみ）は巨万に至った。

然家自父兄子孫約俛有拾

然（しか）るに家は自ずから父、兄、子孫は倹約で、うつむいては拾（ひろ）いものを有（ゆう）し、

仰有取貰貸行賈遍郡國

仰（あお）いでは取りものを有（ゆう）し、かけうりをして行商は郡国を遍（あまね）くした。

鄒魯以其故多去文學而趨利者以曹邴氏也

鄒、魯はその故（ゆえ）を以って、文学を去（さ）って、利（り）に走る者が多く、曹邴氏を以ってするのである。

齊俗賤奴虜而刀獨愛貴之

斉の俗（ぞく）は賎（いや）しい奴虜で、しこうして刀間は独（ひと）りこれを愛し貴（とうと）んだ。

桀黠奴人之所患也唯刀收取

桀黠（けっかつ　悪知恵があって荒々しいこと）の奴は人の患（うれ）えるところであるが、唯（ただ）刀のみが収（おさ）め取り、

使之逐漁鹽商賈之利或連車騎

これをつかわして漁塩の商賈（しょうこ）の利（り）を追求させ、或（あ）るものは車騎を連（つら）ね、

交守相然愈益任之

太守、相に交（まじ）わった。然（しか）るに愈々（いよいよ）益々（ますます）これに委（ゆだ）ねた。

終得其力起富數千萬

終（しま）いにはその力を得て、富（とみ）を起こすこと数千万。

故曰寧爵毋刀言其能使豪奴自饒而盡其力

故（ゆえ）に曰く、「寧（むし）ろ盃（さかずき）をすすめられるのは刀ではない」と。その強い奴をつかわし自（みずか）らを豊かにさせて、その力をささげさせることができたことを言ったのである。

周人既纖而師史尤甚轉轂以百數

周人はすでにつつましく、しこうして師史が尤（もっと）も甚（はなは）だしく、轂（こしき　車輪の軸を受けるまるい部分）転（ころ）がすは百を以って数え、

賈郡國無所不至

郡国に商（あきな）って、至らないところは無かった。

洛陽街居在齊秦楚趙之中貧人學事富家

洛陽の大通りは、斉、秦、楚、趙の中心に据（す）えて在（あ）り、貧人が富家に仕（つか）えて学び、

相矜以久賈數過邑不入門

相（あい）つつしんで久しく商（あきな）うを以ってし、たびたび邑を通過しても門に入らず、

設任此等故師史能致七千萬

これらに委（ゆだ）ねるを設（もう）け、故（ゆえ）に師史は七千万を成し遂げることができたのである。

宣曲任氏之先為督道倉吏

宣曲の任氏の先祖は督道倉吏をしていた。

秦之敗也豪傑皆爭取金玉而任氏獨窖倉粟

秦が敗（やぶ）れ、豪傑（ごうけつ）は争って皆（みな）金、玉を取ったが、任氏は独（ひと）り倉（くら）の粟（あわ）を穴倉(あなぐら）にたくわえた。

楚漢相距滎陽也民不得耕種米石至萬

楚、漢が栄陽で相（あい）対峙（たいじ）したとき、民は耕したり種をまいたりすることができず、
米一石が一万に至り、

而豪傑金玉盡歸任氏任氏以此起富

しこうして、豪傑（ごうけつ）の金、玉はことごとくみな任氏に帰（き）して、任氏はこれを以って富（とみ）を起こした。

富人爭奢侈而任氏折節為儉力田畜

富人は奢侈（しゃし）を争うが、任氏は折節（せつせつ）して倹約を為し、田畜（牧畜）にはげんだ。

田畜人爭取賤賈任氏獨取貴善

田畜（牧畜）人は争って安いものを取って商（あきな）うが、任氏は独（ひと）り高くて善いものを取った。

富者數世然任公家約非田畜所出弗衣食

富んだ者は数世代。然（しか）るに任公の家は、田畜（牧畜）が出したところでなければ、衣食にしないことを約束し、

公事不畢則身不得飲酒食肉

公の事が終わらなければ、身（み）みずから酒を飲んだり肉を食したりできなかった。

以此為閭里率故富而主上重之

此（こ）れを以って村里の標準（ひょうじゅん）と為って、故（ゆえ）に富（と）んで、主上はこれを重んじた。

塞之斥也唯橋姚已致馬千匹牛倍之

国境地帯には、唯（ただ）橋姚のみがすでに馬千匹、牛はこれの倍（ばい）、

羊萬頭粟以萬鐘計吳楚七國兵起時

羊は一万頭、粟（あわ）は一万鍾（鐘（しょう）＝鍾（しょう））を以って計上するを成し遂げた。
呉楚七国の戦いが起こった時、

長安中列侯封君行從軍旅齎貸子錢

長安中の列侯の封君は戦いに従いに行き、高利貸しに貸してもらおうと思った。

子錢家以為侯邑國在關東關東成敗未決莫肯與

高利貸しの家は侯の邑国は関東に在（あ）って、関東の成敗（せいばい）が未（ま）だ決まっていないことを思い、与えることをよしとしなかった。

唯無鹽氏出捐千金貸其息什之

唯（ただ）無塩氏のみが一千金を出して貸し、その利息は十掛け（十割　１００％）にした。

三月吳楚平一歲之中則無鹽氏之息什倍用此富埒關中

三ヶ月で呉楚は平（たいら）ぎ、一年のうちで、すなわち無塩氏の利息は十分の十倍（貸した分と同じ額）になった。これを用いて富（とみ）は関中と均（ひと）しくした。

關中富商大賈大抵盡諸田田嗇田蘭

関中の富商、大賈は大抵（たいてい）ことごとくみな諸（もろもろ）の田氏（例えば長安の富賈の田甲）で、田嗇、田蘭、

韋家栗氏安陵杜杜氏亦巨萬

韋家の栗氏、安陵の杜杜氏もまた巨万。

此其章章尤異者也皆非有爵邑奉祿弄法犯姦而富

これらはその章章（しょうしょう）と明らかに最もすぐれた者である。皆（みな）爵邑、奉祿が有って、法をもてあそび不正を犯して富（と）んだのではなく、

盡椎埋去就與時俯仰獲其贏利以末致財

去就（きょしゅう）を推理（すいり　椎埋＝推理？）し尽くして、時とともに俯（うつむ）いたり仰（あお）むいたりして、その利益を獲（え）たのである。商を以って財を成し遂げれば、

用本守之以武一切用文持之變化有概故足術也

農を用いてこれを守り、武（ぶ）を以って一切（いっさい）をすれば、文（ぶん）を用いてこれを助け、
変化にはあらましが有って、故（ゆえ）に術（すべ）とするに足（た）るのである。

若至力農畜工虞商賈為權利以成富

農、畜、工、虞（山林沼沢）、商賈にはげみ権利を為すに至るがごとく富（とみ）を成すを以ってし、

大者傾郡中者傾縣下者傾鄉里者不可勝數

大者の郡を帰服させた者、中者の県を帰服させた者、下者の郷里者を帰服させた者はすべて数えあげることはできない。

夫纖嗇筋力治生之正道也而富者必用奇勝

それ、つつしんで倹約し勤労するは、生を治（おさ）める正道であるが、しこうして、富者は必ず奇（き）を用いて勝つ。

田農掘業而秦揚以蓋一州

田農は掘る仕事であるが、秦楊はおおむね一州を以ってした。

掘冢姦事也而田叔以起

墳墓を掘るは、不正な事であるが、田叔は身を起こすを以ってした。

博戲惡業也而桓發用富

博打（ばくち）は悪しき仕事であるが、桓発は富（とみ）に用いた。

行賈丈夫賤行也而雍樂成以饒

行商は、丈夫（一人前の男子）の賎（いや）しい行いであるが、雍の楽成は豊かになるを以ってした。

販脂辱處也而雍伯千金

脂（あぶら）を販売するは、辱（はずかし）められる処（ところ）であるが、雍伯は千金になった。

賣漿小業也而張氏千萬

漿（こんず）を売るはとるに足らない仕事であるが、張氏は千万になった。

灑削薄技也而郅氏鼎食

灑削はとるに足らない技（わざ）であるが、郅氏は贅沢な暮らしをした。

胃脯簡微耳濁氏連騎

胃脯は手軽で粗末なだけであるが、濁氏は騎士を連（つら）ねた。

馬醫淺方張裏擊鐘此皆誠壹之所致

馬医は浅い医術であるが、張裏は鐘（かね）を撃った。これらは皆（みな）誠（まこと）に専一（せんいつ）にして成し遂げたところである。

由是觀之富無經業則貨無常主能者輻湊不肖者瓦解

これに由（よ）りこれを観（み）るに、富（とみ）には一定の仕事は無ければ、貨には常（つね）の主（あるじ）は無く、能力のある者には物が四方からより集まり、不肖（ふしょう）者は瓦（かわら）がくだけるように物事があっけなくこわれる、と。

千金之家比一都之君巨萬者乃與王者同樂

千金の家は一つの都市の君になぞらえ、巨万者はすなわち王者と楽しみを同じにする。

豈所謂素封者邪非也

どうして所謂（いわゆる）素封者ではないだろうか（素封者にちがいない）。

今日で史記　貨殖列伝は終わりです。明日からは史記　太史公自序に入ります。

昔在顓頊命南正重以司天北正黎以司地

昔、顓頊（せんぎょく　黄帝の孫　高陽氏）が在（あ）り、南正の重に命じて天（てん）を司（つかさど）らせ、北正の黎に命じて地（ち）を司（つかさど）らせた。

唐虞之際紹重黎之後使復典之

唐（陶唐　帝堯）、虞（有虞　帝舜）の際（さい）に、重、黎の後継を継承（けいしょう）し、ふたたびこれをつかさどらせた。

至于夏商故重黎氏世序天地

夏、商（殷）に至り、故（ゆえ）に、重氏、黎氏は代々（だいだい）天、地をきちんと言い伝えた。

其在周程伯休甫其後也

その周に在（あ）るは、程伯、休甫がその後継である。

當周宣王時失其守而為司馬氏

ちょうど周宣王の時、その務（つと）めを失（うしな）って司馬氏と為った。

司馬氏世典周史惠襄之司馬氏去周適晉

司馬氏は代々（だいだい）周史をつかさどった。周恵王、周襄王の間（あいだ）に、司馬氏は周を去って晋におもむいた。

晉中軍隨會奔秦而司馬氏入少梁

晋の中軍の随会は秦に逃げ、しこうして、司馬氏は少梁に入った。

自司馬氏去周適晉分散或在衛或在趙或在秦

司馬氏が周を去って晋におむむいてより、分散（ぶんさん）して、或（あ）るものは衛に在（あ）り、或（あ）るものは趙に在（あ）り、或（あ）るものは秦に在（あ）った。

其在衛者相中山在趙者以傳劍論顯蒯聵其後也

その衛に在（あ）った者は中山で相になった。趙に在（あ）った者は、剣論を伝えるを以って顕（あきら）かになり、司馬蒯聵がその子孫である。

在秦者名錯與張儀爭論

秦に在（あ）った者の名は錯で張儀と論を争い、

於是惠王使錯將伐蜀遂拔因而守之

ここに於いて秦恵文王嬴駟は司馬錯をつかわし蜀を討（う）たせ、遂（つい）に攻め落として、因（よ）りてこれを守らせた。

錯孫靳事武安君白起而少梁更名曰夏陽

司馬錯の孫は司馬靳で、武安君白起に仕（つか）えた。しこうして少梁は名を改（あらた）めて曰く、夏陽、と。

靳與武安君阬趙長平軍還而與之俱賜死杜郵葬於華池

司馬靳は武安君白起とともに趙の長平の軍を穴埋めにした。還（かえ）りて、これとともに杜郵で死を賜（たま）わり、華池に葬（ほうむ）られた。

靳孫昌昌為秦主鐵官當始皇之時

司馬靳の孫は昌で、司馬昌は秦の主鉄官に為った。ちょうど秦始皇帝嬴政の時、

蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌

司馬蒯聵の玄孫（やしゃご）の司馬卬が武信君項梁の将軍に為り朝歌にしたがった。

諸侯之相王王卬於殷

諸侯が相、王になったとき、司馬卬を殷に於いて王にした。

漢之伐楚卬歸漢以其地為河內郡

漢が楚を討（う）ったとき、司馬卬は漢に帰属して、その地を以って河内郡と為された。

昌生無澤無澤為漢市長

司馬昌は司馬無沢を生み、司馬無沢は漢市長と為った。

無澤生喜喜為五大夫卒皆葬高門

司馬無沢は司馬喜を生み、司馬喜は五大夫と為り、亡くなって皆（みな）高門に葬（ほうむ）られた。

喜生談談為太史公

司馬喜は司馬談を生み、司馬談は太史公と為った。