齊侍御史成自言病頭痛臣意診其脈
斉侍御史成は自（みずか）ら頭痛に病（や）むと言い、わたし（淳于意）はその脈を診（み）ました。
告曰君之病惡不可言也
告（つ）げて曰く、『君の病（やまい）は悪く、言うべきではありません』と。
即出獨告成弟昌曰此病疽也
すぐに退出して、ともかく斉侍御史成の弟の昌に告げて曰く、『この病（やまい）は疽（悪性のはれもの）であります。
內發於腸胃之後五日當擁腫
内（うち）に腸、胃の間（あいだ）に於いて発し、五日後にはまさに腫（は）れあがり、
後八日嘔膿死成之病得之飲酒且內
八日後に膿（うみ）を吐（は）いて死ぬでしょう』と。斉侍御史成の病（やまい）は飲酒して内（うち）に腫れ物（且＝疽？）を得たのです。
成即如期死所以知成之病者
斉侍御史成はすなわち期に及（およ）んで死にました。斉侍御史成の病（やまい）を知ったわけとは、
臣意切其脈得肝氣
わたしはその脈をはかり、肝の気を得たからです。
肝氣濁而靜此內關之病也
肝の気は濁（にご）って静（しず）かで、これは内関の病（やまい）でありました。
脈法曰脈長而弦不得代四時者
脈法で曰く、『脈が長くして弦（ぴんと張った琴の弦のような脈）で、朝、昼、夕、夜に代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）を得ないのは、
其病主在於肝和即經主病也代則絡脈有過
その病（やまい）の主（ぬし）は肝に於いて在（あ）る。和（わ）すれば経脈の主（ぬし）の病（やまい）であり、代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）すれば、絡脈に過（あやま）ちが有るのだ』と。
經主病和者其病得之筋髓里
経脈の主（ぬし）の病（やまい）が和するのは、その病（やまい）が筋髄の内部から得るからです。
其代絕而脈賁者病得之酒且內
その代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）が二つにわかれて脈がいきどおるのは、病（やまい）が、内（うち）に酒による腫れ物（且＝疽？）を得たからです。
所以知其後五日而擁腫
その五日後にしてふくれあがり、
八日嘔膿死者切其脈時少陽初代
八日で膿（うみ）を吐（は）いて死ぬことを知ったわけとは、その脈をはかった時、少陽が代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）になりはじめたからです。
代者經病病去過人人則去
代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）というのは、経脈の病（やまい）は、病（やまい）が人に過（あやま）つるを去（さ）れば、人はすなわち（病を）去（さ）りますが、
絡脈主病當其時少陽初關一分
絡脈が主（ぬし）の病（やまい）は、ちょうどその時、少陽が一分（いちぶ）に関（かか）わり初めたばかりの時で、
故中熱而膿未發也及五分
故（ゆえ）に中位の熱（ねつ）で膿（うみ）は未（ま）だ発されておりませんでしたが、五分（ごぶ）に及べば、
則至少陽之界及八日則嘔膿死
すなわち少陽の限界（げんかい）に至り、八分（日＝分？）に及べば、すなわち膿（うみ）を吐（は）いて死に、
故上二分而膿發至界而擁腫盡泄而死
故（ゆえ）に二分（にぶ）を上（あ）げて膿（うみ）が発され、少陽の限界に至って腫（は）れあがり、ことごとく排泄（はいせつ）して死ぬのです。
熱上則熏陽明爛流絡
熱（ねつ）が上（あ）がれば、陽明を燻（くすぶ）り、絡脈の流れを爛（ただ）れさせ、
流絡動則脈結發脈結發則爛解故絡交
絡脈の流れが動けば、脈の結（時に止まるが止まり方は一定しない）が発され、脈の結（時に止まるが止まり方は一定しない）が発されれば、爛（ただ）れ解（と）かれて、故（ゆえ）に絡脈が入り乱れるのです。
熱氣已上行至頭而動故頭痛
熱（ねつ）の気がすでに上がり行けば、頭に至って動かし、故（ゆえ）に頭痛がするのです。
斉侍御史成は自（みずか）ら頭痛に病（や）むと言い、わたし（淳于意）はその脈を診（み）ました。
告曰君之病惡不可言也
告（つ）げて曰く、『君の病（やまい）は悪く、言うべきではありません』と。
即出獨告成弟昌曰此病疽也
すぐに退出して、ともかく斉侍御史成の弟の昌に告げて曰く、『この病（やまい）は疽（悪性のはれもの）であります。
內發於腸胃之後五日當擁腫
内（うち）に腸、胃の間（あいだ）に於いて発し、五日後にはまさに腫（は）れあがり、
後八日嘔膿死成之病得之飲酒且內
八日後に膿（うみ）を吐（は）いて死ぬでしょう』と。斉侍御史成の病（やまい）は飲酒して内（うち）に腫れ物（且＝疽？）を得たのです。
成即如期死所以知成之病者
斉侍御史成はすなわち期に及（およ）んで死にました。斉侍御史成の病（やまい）を知ったわけとは、
臣意切其脈得肝氣
わたしはその脈をはかり、肝の気を得たからです。
肝氣濁而靜此內關之病也
肝の気は濁（にご）って静（しず）かで、これは内関の病（やまい）でありました。
脈法曰脈長而弦不得代四時者
脈法で曰く、『脈が長くして弦（ぴんと張った琴の弦のような脈）で、朝、昼、夕、夜に代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）を得ないのは、
其病主在於肝和即經主病也代則絡脈有過
その病（やまい）の主（ぬし）は肝に於いて在（あ）る。和（わ）すれば経脈の主（ぬし）の病（やまい）であり、代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）すれば、絡脈に過（あやま）ちが有るのだ』と。
經主病和者其病得之筋髓里
経脈の主（ぬし）の病（やまい）が和するのは、その病（やまい）が筋髄の内部から得るからです。
其代絕而脈賁者病得之酒且內
その代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）が二つにわかれて脈がいきどおるのは、病（やまい）が、内（うち）に酒による腫れ物（且＝疽？）を得たからです。
所以知其後五日而擁腫
その五日後にしてふくれあがり、
八日嘔膿死者切其脈時少陽初代
八日で膿（うみ）を吐（は）いて死ぬことを知ったわけとは、その脈をはかった時、少陽が代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）になりはじめたからです。
代者經病病去過人人則去
代（一定した間隔で途中で止まりまた動く）というのは、経脈の病（やまい）は、病（やまい）が人に過（あやま）つるを去（さ）れば、人はすなわち（病を）去（さ）りますが、
絡脈主病當其時少陽初關一分
絡脈が主（ぬし）の病（やまい）は、ちょうどその時、少陽が一分（いちぶ）に関（かか）わり初めたばかりの時で、
故中熱而膿未發也及五分
故（ゆえ）に中位の熱（ねつ）で膿（うみ）は未（ま）だ発されておりませんでしたが、五分（ごぶ）に及べば、
則至少陽之界及八日則嘔膿死
すなわち少陽の限界（げんかい）に至り、八分（日＝分？）に及べば、すなわち膿（うみ）を吐（は）いて死に、
故上二分而膿發至界而擁腫盡泄而死
故（ゆえ）に二分（にぶ）を上（あ）げて膿（うみ）が発され、少陽の限界に至って腫（は）れあがり、ことごとく排泄（はいせつ）して死ぬのです。
熱上則熏陽明爛流絡
熱（ねつ）が上（あ）がれば、陽明を燻（くすぶ）り、絡脈の流れを爛（ただ）れさせ、
流絡動則脈結發脈結發則爛解故絡交
絡脈の流れが動けば、脈の結（時に止まるが止まり方は一定しない）が発され、脈の結（時に止まるが止まり方は一定しない）が発されれば、爛（ただ）れ解（と）かれて、故（ゆえ）に絡脈が入り乱れるのです。
熱氣已上行至頭而動故頭痛
熱（ねつ）の気がすでに上がり行けば、頭に至って動かし、故（ゆえ）に頭痛がするのです。