問臣意知文王所以得病不起之狀
臣意（淳于意）に問うた、「斉文王が立ち上がれない状態に病（や）むを得たわけを知っているか？」
臣意對曰不見文王病
臣意（淳于意）は応（こた）えて曰く、「斉文王の病を見ていませんが、
然竊聞文王病喘頭痛目不明
然（しか）るにひそかに聞くに、斉文王の病は咳（せき）、頭痛、視力がないと。
臣意心論之以為非病也
わたしの心はこれを論ずるに、病（やまい）ではないと思うのであります。
以為肥而蓄精身體不得搖
肥（こ）えて精を蓄（たくわ）えるを以ってして、身体を動かすことを得なければ、
骨肉不相任故喘不當醫治
骨、肉が相（あい）つとめず、故（ゆえ）に咳（せき）をするのであって、医者が治療するには当たりません。
脈法曰年二十脈氣當趨
脈法曰く『年二十歳の脈気はまさに小走りで、
年三十當疾步年四十當安坐
年三十歳はまさに速歩きで、年四十歳はまさに安座（あんざ）で、
年五十當安臥年六十已上氣當大董
年五十歳はまさに安臥（あんが）であり、年六十以上の気はまさに大いに深くかくすである』と。
文王年未滿二十方脈氣之趨也而徐之
斉文王の年は未（ま）だ二十に満（み）たず、まさに脈気は小走りでありて、これをゆっくりに
するは、
不應天道四時後聞醫灸之即篤
天（てん）が四時（四季または朝、昼、夕、夜）を導（みちび）くに応（おう）じていません。後に聞きました、医者がこれに灸（きゅう）をしてすぐに病気が重くなったと。
此論病之過也臣意論之
これは病（やまい）を論ずるの過（あやま）ちであります。わたしはこれを論ずるに、
以為神氣爭而邪氣入非年少所能復之也
神気が争って邪気が入ったと思い、年若いものはこれを復（ふく）することができるところではないのであり、
以故死所謂氣者當調飲食
故（ゆえ）を以って死ぬのです。所謂（いわゆる）気とは、飲食をほどよくしたり、
擇晏日車步廣志以適筋骨肉血脈
晴れの日を選んだり、車や足で志（こころざし）を広めたりするに当（あ）たり、筋、骨、肉、血脈をほどよくするを以って、
以瀉氣故年二十是謂易眢
気を注（そそ）ぐを以ってするのです。故（ゆえ）に年二十歳は、ここに『水のかれた井戸になりがちである』と謂（い）い、
法不當砭灸砭灸至氣逐
法は砭（いしばり）灸（きゅう）を当てません。砭（いしばり）灸（きゅう）は気が追い払われてしまうに至るのです」と。
臣意（淳于意）に問うた、「斉文王が立ち上がれない状態に病（や）むを得たわけを知っているか？」
臣意對曰不見文王病
臣意（淳于意）は応（こた）えて曰く、「斉文王の病を見ていませんが、
然竊聞文王病喘頭痛目不明
然（しか）るにひそかに聞くに、斉文王の病は咳（せき）、頭痛、視力がないと。
臣意心論之以為非病也
わたしの心はこれを論ずるに、病（やまい）ではないと思うのであります。
以為肥而蓄精身體不得搖
肥（こ）えて精を蓄（たくわ）えるを以ってして、身体を動かすことを得なければ、
骨肉不相任故喘不當醫治
骨、肉が相（あい）つとめず、故（ゆえ）に咳（せき）をするのであって、医者が治療するには当たりません。
脈法曰年二十脈氣當趨
脈法曰く『年二十歳の脈気はまさに小走りで、
年三十當疾步年四十當安坐
年三十歳はまさに速歩きで、年四十歳はまさに安座（あんざ）で、
年五十當安臥年六十已上氣當大董
年五十歳はまさに安臥（あんが）であり、年六十以上の気はまさに大いに深くかくすである』と。
文王年未滿二十方脈氣之趨也而徐之
斉文王の年は未（ま）だ二十に満（み）たず、まさに脈気は小走りでありて、これをゆっくりに
するは、
不應天道四時後聞醫灸之即篤
天（てん）が四時（四季または朝、昼、夕、夜）を導（みちび）くに応（おう）じていません。後に聞きました、医者がこれに灸（きゅう）をしてすぐに病気が重くなったと。
此論病之過也臣意論之
これは病（やまい）を論ずるの過（あやま）ちであります。わたしはこれを論ずるに、
以為神氣爭而邪氣入非年少所能復之也
神気が争って邪気が入ったと思い、年若いものはこれを復（ふく）することができるところではないのであり、
以故死所謂氣者當調飲食
故（ゆえ）を以って死ぬのです。所謂（いわゆる）気とは、飲食をほどよくしたり、
擇晏日車步廣志以適筋骨肉血脈
晴れの日を選んだり、車や足で志（こころざし）を広めたりするに当（あ）たり、筋、骨、肉、血脈をほどよくするを以って、
以瀉氣故年二十是謂易眢
気を注（そそ）ぐを以ってするのです。故（ゆえ）に年二十歳は、ここに『水のかれた井戸になりがちである』と謂（い）い、
法不當砭灸砭灸至氣逐
法は砭（いしばり）灸（きゅう）を当てません。砭（いしばり）灸（きゅう）は気が追い払われてしまうに至るのです」と。