問臣意師慶安受之聞於齊諸侯不
臣意（淳于意）に問うた、「先生の陽慶はいずこでこれをさずかったのか？斉の諸侯に於いて聞こえがあったのかなかったのか？」と。
對曰不知慶所師受
応（こた）えて曰く、「陽慶が習いさずかったところは知りません。
慶家富善為醫不肯為人治病當以此故不
陽慶の家は裕福で医を為すを善（よ）くし、人の為に病を治（なお）すことをよしとせず、まさに故（ゆえ）を以って知りませんでした。
慶又告臣意曰慎毋令我子孫知若學我方也
陽慶もまたわたしに告げて曰く、『慎（つつし）んで、我（わ）が子孫に、なんじが我（わ）が
医術を学んだことを知らせることなかれ』と。
問臣意師慶何見於意而愛意欲悉教意方
臣意（淳于意）に問うた、「先生の陽慶はどうしてそなたに見（まみ）え、そしてそなたを愛（まな）で、ことごとくそなたに医術を教えようと欲したのか？」と。
對曰臣意不聞師慶為方善也
応（こた）えて曰く、「わたしは、先生の陽慶が医術を善（よ）く為していたことを聞いていませんでした。
意所以知慶者意少時好諸方事
わたしが陽慶を知ったわけとは、わたしが若かった時、諸（もろもろ）の医術の事を好み、
臣意試其方皆多驗精良
わたしはその医術を試（ため）し、皆（みな）すぐれて良い効能が多かったのです。（或いは前述により多不験？）
臣意聞菑川唐裏公孫光善為古傳方
わたしは菑川の唐里の公孫光が善（よ）く古伝の医術を為すと聞き、
臣意即往謁之得見事之
わたしはそこで往（い）ってこれに謁見しました。これに仕（つか）えることになるを得て、
受方化陰陽及傳語法臣意悉受書之
方化陰陽、及び伝語法をさずかり、わたしはことごとくこれを書いて学びました。
臣意欲盡受他精方公孫光曰
わたしはことごとく他（ほか）のすぐれた医術を学ぶことを欲し、公孫光曰く、
吾方盡矣不為愛公所
『吾（われ）の医術は尽（つ）くされ、公のところを惜（お）しんではいない。
吾身已衰無所復事之
吾（わ）が身はすでに衰（おとろ）え、これにふたたび仕（つか）えるところは無い。
是吾年少所受妙方也悉與公毋以教人
これは吾（われ）が年若いときにすぐれた医術をさずかったところであり、ことごとく公に与えたので、
人に教えるを以ってすることなかれ』と。
臣意曰得見事侍公前
わたしは曰く、『公の御前に侍（はべ）り仕（つか）えることになるを得て、
悉得禁方幸甚意死不敢妄傳人
ことごとく秘伝の医術を得て、幸いなること甚（はなは）だであります。わたしは決して敢（あ）えてみだりに人に伝たりしません』と。
居有公孫光處臣意深論方
居（お）ることしばらくして、公孫光が人払いをして、わたしは医術を論ずるを深め、
見言百世為之精也師光喜曰
百世がこれを奥深く為すと言うを見ました。先生の公孫光は喜んで曰く、
公必為國工吾有所善者皆疏
『公は必ず国の医者に為るだろう。吾（われ）には仲良くするところの者が有り、皆（みな）疎遠（そえん）であり、
同產處臨菑善為方吾不若
臨菑に産（う）まれた処（ところ）を同じにし、善（よ）く医術を為し、吾（われ）は及ばず、
其方甚奇非世之所聞也
その医術ははなはだすぐれているが、世間の聞こえるところではないのである。
吾年中時嘗欲受其方楊中倩不肯
吾（わ）が年が中年の時、嘗（かつ）てその医術をさずかることを欲したが、楊中倩がよしとせず、
曰若非其人也胥與公往見之
曰く、『なんじはその人では非（あら）ざるなり』と。ともに公と往（ゆ）きこれに見（まみ）え、
當知公喜方也其人亦老矣其家給富
まさに公が喜ぶ医術を知るだろう。その人もまた老いており、その家は余裕が十分にある』と。
時者未往會慶子男殷來獻馬
時に未（ま）だ往（ゆ）かないうちに、ちょうどこのとき、陽慶の息子の陽殷が馬を献（けん）じに来ました。
因師光奏馬王所意以故得與殷善
因（よ）りて先生の公孫光は相手の所に馬を走らせ、わたしは故（ゆえ）を以って陽殷と仲良くするを
得ました。
光又屬意於殷曰意好數
公孫光もまたわたしを陽殷に於いてたのんで曰く、「淳于意は技術を好み、
公必謹遇之其人聖儒
公はかならず謹（つつし）んでこれを待遇（たいぐう）してください。その聡明でおだやかな人です』と。
即為書以意屬陽慶以故知慶
そこで書状をつくって、わたしを以って陽慶にたのみ、故（ゆえ）を以って陽慶を知ったのです。
臣意事慶謹以故愛意也
わたしは陽慶に謹（つつし）んで仕（つか）え、故（ゆえ）を以ってわたしを愛（まな）でたのであります」と。
臣意（淳于意）に問うた、「先生の陽慶はいずこでこれをさずかったのか？斉の諸侯に於いて聞こえがあったのかなかったのか？」と。
對曰不知慶所師受
応（こた）えて曰く、「陽慶が習いさずかったところは知りません。
慶家富善為醫不肯為人治病當以此故不
陽慶の家は裕福で医を為すを善（よ）くし、人の為に病を治（なお）すことをよしとせず、まさに故（ゆえ）を以って知りませんでした。
慶又告臣意曰慎毋令我子孫知若學我方也
陽慶もまたわたしに告げて曰く、『慎（つつし）んで、我（わ）が子孫に、なんじが我（わ）が
医術を学んだことを知らせることなかれ』と。
問臣意師慶何見於意而愛意欲悉教意方
臣意（淳于意）に問うた、「先生の陽慶はどうしてそなたに見（まみ）え、そしてそなたを愛（まな）で、ことごとくそなたに医術を教えようと欲したのか？」と。
對曰臣意不聞師慶為方善也
応（こた）えて曰く、「わたしは、先生の陽慶が医術を善（よ）く為していたことを聞いていませんでした。
意所以知慶者意少時好諸方事
わたしが陽慶を知ったわけとは、わたしが若かった時、諸（もろもろ）の医術の事を好み、
臣意試其方皆多驗精良
わたしはその医術を試（ため）し、皆（みな）すぐれて良い効能が多かったのです。（或いは前述により多不験？）
臣意聞菑川唐裏公孫光善為古傳方
わたしは菑川の唐里の公孫光が善（よ）く古伝の医術を為すと聞き、
臣意即往謁之得見事之
わたしはそこで往（い）ってこれに謁見しました。これに仕（つか）えることになるを得て、
受方化陰陽及傳語法臣意悉受書之
方化陰陽、及び伝語法をさずかり、わたしはことごとくこれを書いて学びました。
臣意欲盡受他精方公孫光曰
わたしはことごとく他（ほか）のすぐれた医術を学ぶことを欲し、公孫光曰く、
吾方盡矣不為愛公所
『吾（われ）の医術は尽（つ）くされ、公のところを惜（お）しんではいない。
吾身已衰無所復事之
吾（わ）が身はすでに衰（おとろ）え、これにふたたび仕（つか）えるところは無い。
是吾年少所受妙方也悉與公毋以教人
これは吾（われ）が年若いときにすぐれた医術をさずかったところであり、ことごとく公に与えたので、
人に教えるを以ってすることなかれ』と。
臣意曰得見事侍公前
わたしは曰く、『公の御前に侍（はべ）り仕（つか）えることになるを得て、
悉得禁方幸甚意死不敢妄傳人
ことごとく秘伝の医術を得て、幸いなること甚（はなは）だであります。わたしは決して敢（あ）えてみだりに人に伝たりしません』と。
居有公孫光處臣意深論方
居（お）ることしばらくして、公孫光が人払いをして、わたしは医術を論ずるを深め、
見言百世為之精也師光喜曰
百世がこれを奥深く為すと言うを見ました。先生の公孫光は喜んで曰く、
公必為國工吾有所善者皆疏
『公は必ず国の医者に為るだろう。吾（われ）には仲良くするところの者が有り、皆（みな）疎遠（そえん）であり、
同產處臨菑善為方吾不若
臨菑に産（う）まれた処（ところ）を同じにし、善（よ）く医術を為し、吾（われ）は及ばず、
其方甚奇非世之所聞也
その医術ははなはだすぐれているが、世間の聞こえるところではないのである。
吾年中時嘗欲受其方楊中倩不肯
吾（わ）が年が中年の時、嘗（かつ）てその医術をさずかることを欲したが、楊中倩がよしとせず、
曰若非其人也胥與公往見之
曰く、『なんじはその人では非（あら）ざるなり』と。ともに公と往（ゆ）きこれに見（まみ）え、
當知公喜方也其人亦老矣其家給富
まさに公が喜ぶ医術を知るだろう。その人もまた老いており、その家は余裕が十分にある』と。
時者未往會慶子男殷來獻馬
時に未（ま）だ往（ゆ）かないうちに、ちょうどこのとき、陽慶の息子の陽殷が馬を献（けん）じに来ました。
因師光奏馬王所意以故得與殷善
因（よ）りて先生の公孫光は相手の所に馬を走らせ、わたしは故（ゆえ）を以って陽殷と仲良くするを
得ました。
光又屬意於殷曰意好數
公孫光もまたわたしを陽殷に於いてたのんで曰く、「淳于意は技術を好み、
公必謹遇之其人聖儒
公はかならず謹（つつし）んでこれを待遇（たいぐう）してください。その聡明でおだやかな人です』と。
即為書以意屬陽慶以故知慶
そこで書状をつくって、わたしを以って陽慶にたのみ、故（ゆえ）を以って陽慶を知ったのです。
臣意事慶謹以故愛意也
わたしは陽慶に謹（つつし）んで仕（つか）え、故（ゆえ）を以ってわたしを愛（まな）でたのであります」と。