主父方貴幸時賓客以千數及其族死無一人收者唯獨洨孔車收葬之
主父偃がまさに貴ばれかわいがられていた時、賓客は千を以って数えられたが、その族死するに及んで、一人も収（おさ）める者は無く、ただ一人洨孔車だけがこれを収（おさ）めて葬（ほうむ）った。
天子后聞之以為孔車長者也
天子（漢孝武帝劉徹）は後にこれを聞いて、洨孔車は長者だと思ったのである。
太史公曰公孫弘行義雖修然亦遇時漢興八十餘年矣
太史公曰く、「公孫弘は義を行い、修（おさ）めたと雖（いえど）も、然（しか）るにまた好機に遭遇したのである。漢が興（おこ）って八十余年、
上方鄉文學招俊乂以廣儒墨弘為舉首
上はまさに文学に向かい、すぐれた才能の人物を招（まね）き、儒家、墨家を広めるを以ってし、公孫弘が首位に挙（あ）げられることに為った。
主父偃當路諸公皆譽之及名敗身誅士爭言其惡悲夫
主父偃が重要な政治的地位にいるときは、諸（もろもろ）の公は皆（みな）これを誉（ほ）めたが、名声が敗（やぶ）れ身が誅されるに及ぶと、士は争ってその悪を言った、悲しいかな」と。
太皇太后詔大司徒大司空蓋聞治國之道富民為始
太皇太后が大司徒、大司空に詔（みことのり）した、「蓋（けだ）し、聞くに、国を治（おさ）める道
は民（たみ）を富（と）ますことを始（はじ）めと為す、と。
富民之要在於節儉孝經曰安上治民莫善於禮
民（たみ）を富（と）ませることの要（かなめ）は節倹に在（あ）る。「孝経」曰く、上を安んじて民を治（おさ）めるに、礼より善いものはなし、と。
主父偃がまさに貴ばれかわいがられていた時、賓客は千を以って数えられたが、その族死するに及んで、一人も収（おさ）める者は無く、ただ一人洨孔車だけがこれを収（おさ）めて葬（ほうむ）った。
天子后聞之以為孔車長者也
天子（漢孝武帝劉徹）は後にこれを聞いて、洨孔車は長者だと思ったのである。
太史公曰公孫弘行義雖修然亦遇時漢興八十餘年矣
太史公曰く、「公孫弘は義を行い、修（おさ）めたと雖（いえど）も、然（しか）るにまた好機に遭遇したのである。漢が興（おこ）って八十余年、
上方鄉文學招俊乂以廣儒墨弘為舉首
上はまさに文学に向かい、すぐれた才能の人物を招（まね）き、儒家、墨家を広めるを以ってし、公孫弘が首位に挙（あ）げられることに為った。
主父偃當路諸公皆譽之及名敗身誅士爭言其惡悲夫
主父偃が重要な政治的地位にいるときは、諸（もろもろ）の公は皆（みな）これを誉（ほ）めたが、名声が敗（やぶ）れ身が誅されるに及ぶと、士は争ってその悪を言った、悲しいかな」と。
太皇太后詔大司徒大司空蓋聞治國之道富民為始
太皇太后が大司徒、大司空に詔（みことのり）した、「蓋（けだ）し、聞くに、国を治（おさ）める道
は民（たみ）を富（と）ますことを始（はじ）めと為す、と。
富民之要在於節儉孝經曰安上治民莫善於禮
民（たみ）を富（と）ませることの要（かなめ）は節倹に在（あ）る。「孝経」曰く、上を安んじて民を治（おさ）めるに、礼より善いものはなし、と。