使者曰烏謂此邪必若所云

使者曰烏謂此邪必若所云

使者曰く、『どうしてこのように謂（い）われるのか？もしも云（い）うところのごとくならば、

則是蜀不變服而巴不化俗也

すなわちここに蜀は服を変えずして、巴は俗を教化しない。

余尚惡聞若說然斯事體大固非觀者之所覯也

わたしは尚（なお）かくのごとくの説（せつ）を聞くことをにくむ。然（しか）るにこの事（こと）のあらまし（大体）は、まことに全体をみない者の構成するところである。

余之行急其詳不可得聞已請為大夫粗陳其略

わたしの行くは急いでいるので、その詳細は申し上げることを得られないだけであるので、大夫たちの為（ため）にその要点を大雑把（おおざっぱ）に述（の）べることを請（こ）う。

蓋世必有非常之人然後有非常之事

思うに世間には必ず非常の人が有り、然（しか）る後に非常の事（こと）が有る、

有非常之事然後有非常之功

非常の事（こと）が有れば、然（しか）る後に非常の功（こう）が有る。

非常者固常［人］之所異也

非常とは、固（もと）より普通の異なる所である。

故曰非常之原黎民懼焉

故（ゆえ）に曰く、非常のもともとは、庶民が懼（おそ）れるが、

及臻厥成天下晏如也

その成すにいたるに及んで、天下はやすらかになるのである、と。

昔者鴻水浡出氾濫衍溢

昔、鴻水があふれ出て、氾濫（はんらん）し衍溢（えんいつ）といっぱいにあふれ、

民人登降移徙陭區而不安

民の人々は登ったり降（お）りたりして移り、所をかえ、陭区（きく）としてこせこせとして不安だった。

夏后氏戚之乃堙鴻水決江疏河

夏后氏がこれに心をいため、そこで鴻水に土を積みあげて、江（鴻？）の堤（つつみ）をきって河に通（とお）し、

漉沈贍菑東歸之於海而天下永寧

くみ出してしずめ、開墾したばかりの田にめぐみ、東にこれを海に帰（き）し、しこうして天下は永（なが）く落ち着いた。

當斯之勤豈唯民哉

この勤（つと）めに当たって、どうして唯（ただ）民（たみ）のみであるだろうかな。

心煩於慮而身親其勞躬胝無胈膚不生毛

心は慮（おもんばか）りによりて煩（わずら）いて、身はその労をみずからにして、からだにはたこができ、ももの毛が無くなり、皮膚（ひふ）は毛が生（は）えなくなる。

故休烈顯乎無窮聲稱浹乎于茲

故（ゆえ）にすぐれた手柄が顕（あきら）かになるは窮（きわ）まりが無く、立派な評判がすみずみまで行き渡るは、ますますである。

且夫賢君之踐位也豈特委瑣握嚙

まさにそれ、賢君の地位をふんで、どうしてただに、こせこせと（握嚙＝齷齪（あくさく）？）小さなものにやすんじ、

拘文牽俗循誦習傳當世取說云爾哉

はなやかさにこだわり俗（ぞく）にかかわり、ほめたたえたものをなで、伝（いいつたえ）を習（なら）い、世（よ）に当（あ）たって悦（よろこ）びを取ってかくかくであるだろうかな。

必將崇論閎議創業垂統為萬世規

必ずまさに論をかさね議を大きくし、新しく事業をはじめ、天下統治の基礎を定めて子孫に伝え、万世の手本と為らんとするだろう。

故馳騖乎兼容并包而勤思乎參天貳地

故（ゆえ）に走り回るや、兼容并包とあわせ入れ、しこうして謹（つつし）んで思うや、天をおがみ地をはらい清める（貳（じ）＝除（じ）の参（三）に対応した替え字？）のである。

且詩不云乎普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣

まさに詩に云（い）わないか、あまねく天の下（した）は、王の領土で非（あら）ざるはなく、
地の続く限りのすべてのところは、王の臣下で非（あら）ざるはなし、と。