臣聞物有同類而殊能者故力稱烏獲

臣聞物有同類而殊能者故力稱烏獲

「わたしは聞きます、物には同類にして異なる能力が有ると。故（ゆえ）に力（ちから）は烏獲（人名　秦の武王の臣で勇気のあった人）を称（たた）え、

捷言慶忌勇期賁育

敏捷（びんしょう）さは慶忌（人名　春秋時代、呉国の勇士）を言い、勇敢（ゆうかん）さは　賁（秦の武王の勇士、孟賁）、育（秦の武王の勇士、夏育）にきめます。

臣之愚竊以為人誠有之獸亦宜然

わたしは愚（おろ）かにもひそかに、人は誠（まこと）にこれが有ると思い、獣（けもの）もまた宜（よろ）しく然（しか）りであろうと思います。

今陛下好陵阻險射猛獸卒然遇軼材之獸

今、陛下は険阻（けんそ）にのぼることを好み、猛獣を射て、卒然（そつぜん）とにわかに軼材（いつざい）の獣（けもの）に遇（あ）い、

駭不存之地犯屬車之清塵輿不及還轅

天子の車の前に出れば、輿（こし）は轅（ながえ）を還（かえ）すに及ばず、

人不暇施巧雖有烏獲逢蒙之伎

人は技術を施（ほどこ）す暇（ひま）がなく、烏獲（人名　秦の武王の臣で勇気のあった人）、逢蒙（夏の時代の弓の名手　羿に弓を習い、自分よりすぐれた者をなくすために、先生の羿を殺した）の伎（わざ）が有ったと雖（いえど）も、

力不得用枯木朽株盡為害矣

力（ちから）は、枯れ木、朽（く）ちた株（かぶ）がことごとくさまたげて用いるを得ないでしょう。

是胡越起於轂下而羌夷接軫也豈不殆哉

これ、胡（匈奴）、越が轂（こしき　車輪の軸を受けるまるい部分）の下に起こり、しこうして、羌夷が軫（車の下のよこぎ）に接するは、なんとあやういことではないかな。

雖萬全無患然本非天子之所宜近也

万全（ばんぜん）で患（うれ）い無しと雖（いえど）も、然（しか）るにもともと天子の宜（よろ）しく近づけるべきところでは非（あら）ざるなり。

且夫清道而後行中路而後馳

まさにそれ、道を清（きよ）めて後（のち）に行き、路の中（なか）ほどにして後（のち）に馳（は）せ、

猶時有銜橛之變而況涉乎蓬蒿

猶（なお）ときどき馬があばれてくつわがはずれるような事故が有るのに、況（いわん）やよもぎのはえた草むらを渉（わた）るはなおのことで、

馳乎丘墳前有利獸之樂而內無存變之意

丘墳（きゅうふん）に馳（は）せ、前（さき）に獣（けもの）をむさぼる楽しみを有（ゆう）して、内（うち）に異変が存在することの予想（よそう）をしなければ、

其為禍也不亦難矣

その禍（わざわい）と為るはなんとおそれることではないでしょうか。

夫輕萬乘之重不以為安

それ、万乗（ばんじょう）の重さを軽（かろ）んじ、安んずるを為すを以ってせず、

而樂出於萬有一危之涂以為娛

しこうして万に一つの危うさが有る途（みち）に出て、よろこびと為すを以ってすることを楽しむは、

臣竊為陛下不取也

わたしはひそかに陛下の為（ため）によいとしないのであります。