司馬相如既卒五歲天子始祭后土

司馬相如既卒五歲天子始祭后土

司馬相如が既（すで）に亡くなって五年、天子（漢孝武帝劉徹）は后土を祭（まつ）り始（はじ）めた。

八年而遂先禮中嶽封于太山至梁父禪肅然

八年して遂（つい）に先（さき）に中嶽に礼（れい）し、太山に封（天の神をまつること）をし、梁父に至（いた）って禅（地の神をまつること）をすること粛然（しゅくぜん）とつつしんでおこなった。

相如他所著若遺平陵侯書與五公子相難

司馬相如の他(ほか）の著（あらわ）したところで、平陵侯蘇建に送った書（しょ）のごとくは、五人の公子たちと互いに難（なん）じあい、

草木書篇不采采其尤著公卿者云

草木書篇（へん）は採（と）りいれられず、その公卿を著（あらわ）して非難したものを採（と）りいれたと云（い）う。

太史公曰春秋推見至隱易本隱之以顯

太史公曰く、「春秋経は現（あら）われたものを推（すい）して、隠（かく）れたものに至り、易経は隠（かく）れたものにもとづいて、顕（あらわ）すを以ってするにいたった。

大雅言王公大人而逮黎庶

（詩経の）大雅（雅は詩経の六義の一つ）は王公、大人にして徳（とく）が庶民に及（およ）ぶことを言い、

小雅譏小己之得失其流及上

（詩経の）小雅は、徳のない者の得失（とくしつ）の、その流れが上に及（およ）ぶことを非難（ひなん）した。

所以言雖外殊其合一也

言うを以ってしたところは、外（そと）は同じではないと雖（いえど）も、その徳に合（あ）わせるは同じである。

相如雖多虛辭濫說然其要歸引之節儉

司馬相如は誇大（こだい）な言葉、あふれるような説が多いと雖（いえど）も、然（しか）るにその要（かなめ）は、節倹（せっけん）をみちびくことに帰（き）する。

此與詩之風諫何異楊雄以為靡麗之賦

これは、詩経の風諌（それとなく諌（いさ）めること）と何が異（こと）なろうか。楊雄（人名）ははでて美しい賦（ふ　詩経の六義の一つ）をつくるを以ってし、

勸百風一猶馳騁鄭衛之聲

百（ひゃく）を勧（すす）めて、一（いち）をさとし、そのうえ、鄭（国名）、衛（国名）の歌声に思いを馳（は）せ、

曲終而奏雅不已虧乎

歌の終わりにして雅（詩経の六義の一つ）を奏（かな）でるは、すでに（風諌が）少なくなっていないだろうか。

余采其語可論者著于篇

わたしはその論（ろん）ずるべきを語（かた）ったものを採（と）って、篇（へん）に著（あらわ）した」と。


今日で史記　司馬相如列伝は終わりです。明日からは史記　淮南衡山列伝に入ります。