王坐東宮召伍被

王坐東宮召伍被與謀曰將軍上被悵然曰

淮南王劉安は東宮に座（ざ）して、伍被を召（め）してともに謀（はか）ろうとして、曰く、「将軍は上（あ）がりなさい」と。伍被は悵然（ちょうぜん）と気が重そうに曰く、

上赦大王王復安得此亡國之語乎臣聞子胥諫吳王

「上は大王を寛赦（かんしゃ）したのに、王はまたどうしてこのように亡国（ぼうこく）の話しをすることができるのですか。わたしは聞きます、呉子胥が呉王夫差を諌（いさ）めたとき、

吳王不用乃曰臣今見麋鹿游姑蘇之臺也

呉王は用いず、すなわち曰く、『わたしは今に大鹿や鹿が姑蘇の台に遊ぶのを見ることでしょう』と。

今臣亦見宮中生荊棘露霑衣也王怒系伍被父母囚之三月

今にわたしもまた宮中に荊棘（いばら）が生（は）え、衣をやぶりぬらしているのを見ることでしょう」と。淮南王劉安は怒って、伍被の父母を繋（つな）ぎ、これを三ヶ月間牢（ろう）に入れた。

復召曰將軍許寡人乎被曰不直來為大王畫耳

ふたたび召（め）して曰く、「将軍はわたしを聴き入れたか？」と。伍被曰く、「いいえ、ただ大王の為（ため）に画策（かくさく）しようと来ただけです。

臣聞聰者聽於無聲明者見於未形故聖人萬舉萬全

わたしは聞きます、聡（さと）い者は声が無いときより聞こえ、賢明な者は未（ま）だ形にならないときより見えると。故（ゆえ）に聖人の万（よろず）の挙動（きょどう）は万全（ばんぜん）であるのです。

昔文王一動而功顯于千世列為三代

昔、周文王姫昌が一度動いただけで、功が千世に顕（あきら）かになり、三代（夏、殷、周）として列（れっ）っせられ、

此所謂因天心以動作者也故海內不期而隨

これは所謂（いわゆる）天の心に因（よ）りて動作（どうさ）するを以ってしたのであり、故（ゆえ）に海内は期せずして随（したが）ったのであります。

此千歲之可見者夫百年之秦近世之吳楚亦足以喻國家之存亡矣

これは千年前の見ることができる者です。それ、百年前の秦、近世の呉楚もまた国家の存亡をたとえるを以ってするに足（た）ります。

臣不敢避子胥之誅願大王毋為吳王之聽

わたしは敢（あ）えて呉子胥の誅罰（ちゅうばつ）を避（さ）けません。願わくは、大王には呉王夫差の聴取（ちょうしゅ）を為すことなかれ。

昔秦絕聖人之道殺術士燔詩書棄禮義

昔、秦は聖人の道を絶（た）ち、術士を殺し、詩書を焼き、礼儀を棄（す）て、

尚詐力任刑罰轉負海之粟致之西河

詐欺（さぎ）と暴力をとうとび、刑罰にゆだね、海を背にするところの粟（あわ）を転送してこれを西河に
送り、