及高皇帝誅項籍舉兵圍魯
漢高皇帝劉邦が項籍（項羽）を誅（ちゅう）するに及んで、兵を挙げ魯を包囲したとき、
魯中諸儒尚講誦習禮樂弦歌之音不絕
魯中のもろもろの儒者は尚（なお）礼楽を繰り返しそらんじて講（こう）じており、弦歌の音は絶（た）えておらず、
豈非聖人之遺化好禮樂之國哉
どうして(魯は）聖人の残した教化で、礼楽を好む国で非（あら）ざるかな。
故孔子在陳曰歸與歸與
故（ゆえ）に孔子は陳に在（あ）って曰く、「帰ろうか、帰ろうか、
吾黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之
吾（われ）のなかまの弟子たちは理想が高すぎて、斐然（ひぜん）と立派に文章を成（な）すが、これを裁（さば）くを以ってするところを知らない」と。
夫齊魯之於文學自古以來其天性也
それ、斉、魯の間は文学に於いて、古（いにしえ）より以来、その天性（てんせい）でなのである。
故漢興然後諸儒始得修其經藝
故（ゆえ）漢が興（おこ）り、然（しか）る後、諸（もろもろ）の儒者はその経芸を修（おさ）めることができ始（はじ）め、
講習大射鄉飲之禮
大射、郷飲の礼をくりかえし講（こう）じたのである。
叔孫通作漢禮儀因為太常
叔孫通は漢の礼儀を作り、因（よ）りて太常と為った。
諸生弟子共定者咸為選首於是喟然嘆興於學
諸（もろもろ）の弟子の儒学者がともに定め、あまねく頭（かしら）に選ばれ、ここに於いて喟然（きぜん）とためいきをついて学問が盛んになったことを称賛（しょうさん）した。
然尚有干戈平定四海亦未暇遑庠序之事也
然（しか）るに尚（なお）四海を平定する戦いが有り、また、未（ま）だ学校の事をするいとまがなかったのである。
孝惠呂后時公卿皆武力有功之臣
漢孝恵帝劉盈、呂后（漢高后呂雉）の時、公卿は皆（みな)武力で功の有った臣下で、
孝文時頗徵用然孝文帝本好刑名之言
漢孝文帝劉恒の時、頗（すこぶ）る徴用（ちょうよう）されて、然（しか）るに漢孝文帝劉恒はもともと刑名（形名）の言（げん）を好んでいた。
及至孝景不任儒者而竇太后又好黃老之術
漢孝景帝劉啓に至り、儒術に任（まか）せなかったのは、しこうして、竇太后もまた黄老の術を好んでいたからで、
故諸博士具官待問未有進者
故（ゆえ）に諸（もろもろ）の博士は官職を具（つぶ）さにして問いを待（ま）ったが、未（いま）だ進み出る者はいなかったのである。
及今上即位趙綰王臧之屬明儒學
今上（漢孝武帝劉徹）が即位するに及んで、趙綰、王臧の仲間が儒学を明らかにし、
而上亦鄉之於是招方正賢良文學之士
しこうして、上（漢孝武帝劉徹）もまたこれに向かい、ここに於いて方正（ほうせい）賢良（けんりょう）の文学の士が招（まね）かれた。
自是之后言詩於魯則申培公
これの後より、魯に於いて詩を言えば、申培公、
於齊則轅固生於燕則韓太傅
斉に於いて言えば轅固先生、燕に於いて言えば、韓太傅。
言尚書自濟南伏生言禮自魯高堂生
尚書を言えば自（おの）ずから、済南の伏先生、礼を言えば自（おの）ずから魯の高堂先生。
言易自菑川田生
易（えき）を言えば、自（おの）ずから、菑川の田先生。
言春秋於齊魯自胡毋生於趙自董仲舒
斉、魯に於いて春秋を言えば自（おの）ずから胡毋先生、趙に於いては自（おの）ずから董仲舒。
及竇太后崩武安侯田蚡為丞相
竇太后が崩ずるに及んで、武安侯田蚡が漢丞相に為り、
絀黃老刑名百家之言
黄老、刑名、百家の言をしりぞけ、
延文學儒者數百人
文学の儒者数百人を延（の）べた。
而公孫弘以春秋白衣為天子三公封以平津侯
しこうして公孫弘は春秋を学ぶ平民を以って、天子の三公と為り、封ぜられるに平津侯を以ってした。
天下之學士靡然鄉風矣
天下の学士は靡然（びぜん）と風に向かってなびき従（したが）ったのである。
漢高皇帝劉邦が項籍（項羽）を誅（ちゅう）するに及んで、兵を挙げ魯を包囲したとき、
魯中諸儒尚講誦習禮樂弦歌之音不絕
魯中のもろもろの儒者は尚（なお）礼楽を繰り返しそらんじて講（こう）じており、弦歌の音は絶（た）えておらず、
豈非聖人之遺化好禮樂之國哉
どうして(魯は）聖人の残した教化で、礼楽を好む国で非（あら）ざるかな。
故孔子在陳曰歸與歸與
故（ゆえ）に孔子は陳に在（あ）って曰く、「帰ろうか、帰ろうか、
吾黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之
吾（われ）のなかまの弟子たちは理想が高すぎて、斐然（ひぜん）と立派に文章を成（な）すが、これを裁（さば）くを以ってするところを知らない」と。
夫齊魯之於文學自古以來其天性也
それ、斉、魯の間は文学に於いて、古（いにしえ）より以来、その天性（てんせい）でなのである。
故漢興然後諸儒始得修其經藝
故（ゆえ）漢が興（おこ）り、然（しか）る後、諸（もろもろ）の儒者はその経芸を修（おさ）めることができ始（はじ）め、
講習大射鄉飲之禮
大射、郷飲の礼をくりかえし講（こう）じたのである。
叔孫通作漢禮儀因為太常
叔孫通は漢の礼儀を作り、因（よ）りて太常と為った。
諸生弟子共定者咸為選首於是喟然嘆興於學
諸（もろもろ）の弟子の儒学者がともに定め、あまねく頭（かしら）に選ばれ、ここに於いて喟然（きぜん）とためいきをついて学問が盛んになったことを称賛（しょうさん）した。
然尚有干戈平定四海亦未暇遑庠序之事也
然（しか）るに尚（なお）四海を平定する戦いが有り、また、未（ま）だ学校の事をするいとまがなかったのである。
孝惠呂后時公卿皆武力有功之臣
漢孝恵帝劉盈、呂后（漢高后呂雉）の時、公卿は皆（みな)武力で功の有った臣下で、
孝文時頗徵用然孝文帝本好刑名之言
漢孝文帝劉恒の時、頗（すこぶ）る徴用（ちょうよう）されて、然（しか）るに漢孝文帝劉恒はもともと刑名（形名）の言（げん）を好んでいた。
及至孝景不任儒者而竇太后又好黃老之術
漢孝景帝劉啓に至り、儒術に任（まか）せなかったのは、しこうして、竇太后もまた黄老の術を好んでいたからで、
故諸博士具官待問未有進者
故（ゆえ）に諸（もろもろ）の博士は官職を具（つぶ）さにして問いを待（ま）ったが、未（いま）だ進み出る者はいなかったのである。
及今上即位趙綰王臧之屬明儒學
今上（漢孝武帝劉徹）が即位するに及んで、趙綰、王臧の仲間が儒学を明らかにし、
而上亦鄉之於是招方正賢良文學之士
しこうして、上（漢孝武帝劉徹）もまたこれに向かい、ここに於いて方正（ほうせい）賢良（けんりょう）の文学の士が招（まね）かれた。
自是之后言詩於魯則申培公
これの後より、魯に於いて詩を言えば、申培公、
於齊則轅固生於燕則韓太傅
斉に於いて言えば轅固先生、燕に於いて言えば、韓太傅。
言尚書自濟南伏生言禮自魯高堂生
尚書を言えば自（おの）ずから、済南の伏先生、礼を言えば自（おの）ずから魯の高堂先生。
言易自菑川田生
易（えき）を言えば、自（おの）ずから、菑川の田先生。
言春秋於齊魯自胡毋生於趙自董仲舒
斉、魯に於いて春秋を言えば自（おの）ずから胡毋先生、趙に於いては自（おの）ずから董仲舒。
及竇太后崩武安侯田蚡為丞相
竇太后が崩ずるに及んで、武安侯田蚡が漢丞相に為り、
絀黃老刑名百家之言
黄老、刑名、百家の言をしりぞけ、
延文學儒者數百人
文学の儒者数百人を延（の）べた。
而公孫弘以春秋白衣為天子三公封以平津侯
しこうして公孫弘は春秋を学ぶ平民を以って、天子の三公と為り、封ぜられるに平津侯を以ってした。
天下之學士靡然鄉風矣
天下の学士は靡然（びぜん）と風に向かってなびき従（したが）ったのである。