清河王太傅轅固生者齊人也

清河王太傅轅固生者齊人也

清河王の太傅の轅固先生という者は、斉の人である。

以治詩孝景時為博士

詩を治（おさ）めるを以って、漢孝景帝劉啓の時に博士と為った。

與黃生爭論景帝前黃生曰

黄先生と漢孝景帝劉啓の前で論争（ろんそう）した。黄先生曰く、

湯武非受命乃弒也轅固生曰

「殷湯王、周武王は天命をさずかったのでは非（あら）ず、すなわち弒（目上の者を殺す）したのである」と。轅固先生曰く、

不然夫桀紂虐亂天下之心皆歸湯武

「そうではありません。それ、夏桀王、殷紂王が虐乱（ぎゃくらん）で、天下の心は皆（みな）殷湯王、周武王に帰属したのであり、

湯武與天下之心而誅桀紂桀紂之民不為之使而歸湯武

殷湯王、周武王は天下の心とともにして夏桀王、殷紂王を誅（ちゅう）し、夏桀王、殷紂王の民（たみ）はこれの為（ため）に使われずして、殷湯王、周武王に帰属したのです。

湯武不得已而立非受命為何

殷湯王、周武王はやむを得ずして立ったのであって、天命をさずかったのでは非（あら）ずとどうして為すのか？」と。

黃生曰冠雖敝必加於首

黄先生曰く、「冠（かんむり）がぼろぼろになったと雖（いえど）も、必ず頭にほどこされ、

履雖新必關於足何者上下之分也

履（くつ）が新しいと雖（いえど）も、必ず足ですり減らします。何となれば、上下の分（ぶ）なのであります。

今桀紂雖失道然君上也

今、夏桀王、殷紂王が道（みち）を失ったと雖（いえど）も、然るに君上なのであり、

湯武雖聖臣下也

殷湯王、周武王は聖人であると雖（いえど）も、臣下（しんか）なのであります。

夫主有失行臣下不能正言匡過以尊天子

それ、主（あるじ）が行いを失うことが有ったとき、臣下が、言を正しくして過ちをただし、天子を尊ぶを以ってすることができず、

反因過而誅之代立踐南面非弒而何也

かえって過（あやま）ちに因（よ）りてこれを誅（ちゅう）し、代わって立って南向きに位につくは、弒（目上の者を殺す）したのでは非（あら）ざるして何なのでありましょうか？」と。

轅固生曰必若所云是高帝代秦即天子之位非邪

轅固先生曰く、「必ず云（い）うところのごとくであれば、ここに高帝（劉邦）が秦に代わって天子の位についたのは、不正で非（あら）ざるのか？」と。

於是景帝曰食肉不食馬肝不為不知味

ここに於いて漢孝景帝劉啓曰く、「肉を食して、馬の肝（きも）を食べないように、為さなければ味（あじ）を知ることはない。

言學者無言湯武受命不為愚遂罷

学者に言う、殷湯王、周武王の受命を言うことが無ければ、愚（おろ）かには為らない」と。遂（つい）に退出した。

是後學者莫敢明受命放殺者

この後、学者は敢（あ）えて受命、放殺（君主を追い出したり殺したりすること）を明らかにする者はなかった。