諸學者多言禮而魯高堂生最本

諸學者多言禮而魯高堂生最本

諸（もろもろ）の学者の多くが礼（れい）を言い、しこうして、魯の高堂先生が最も本(もと）である。

禮固自孔子時而其經不具及至秦焚書

礼は固（もと）より孔子のときより、しこうして、その経（きょう）は具（そな）わっておらず、秦の焚書（ふんしょ）に至って、

書散亡益多於今獨有士禮高堂生能言之

書は散亡（さんぼう）することますます多く、今に於いては、ただ士礼が有るのみで、高堂先生がこれを言うことができた。

而魯徐生善為容孝文帝時徐生以容為禮官大夫

しこうして、魯の徐先生が作法（さほう）を為すに善（よ）くした。漢孝文帝劉恒の時、徐先生は作法を以って礼官大夫と為った。

傳子至孫延徐襄襄其天姿善為容不能通禮經

子に伝（つた）え、孫（まご）の徐延、徐襄に至った。徐襄は、そのうまれつきの性質が作法を為すに善（よ）くしたが、礼経に通じることはできなかった。

延頗能未善也襄以容為漢禮官大夫至廣陵內史

徐延は頗（すこぶ）るできたが、未（ま）だうまくはなかったのである。徐襄は作法を以って漢礼官大夫と為り、広陵内史に至った。

延及徐氏弟子公戶滿意桓生單次皆嘗為漢禮官大夫

徐延及び、徐氏の弟子の公戸満意、桓先生、単次は皆（みな）嘗（かつ）て漢礼官大夫と為った。

而瑕丘蕭奮以禮為淮陽太守

しこうして瑕丘の蕭奮が礼を以って淮陽太守と為った。

是後能言禮為容者由徐氏焉

この後、礼を言うことができて作法を為すことができる者は、徐氏に由（よ）るのである。

自魯商瞿受易孔子孔子卒商瞿傳易六世

魯の商瞿が孔子に易（えき）を学んでより、孔子が亡くなり、商瞿が易（えき）を六世代人に伝えた。

至齊人田何字子莊而漢興

斉人の田何、字（あざな）は子荘に至りて、漢が興（おこ）った。

田何傳東武人王同子仲子仲傳菑川人楊何

田何は東武人の王同子仲に伝え、王同子仲は菑川人の楊何に伝えた。

何以易元光元年徵官至中大夫

楊何は易（えき）を以って、元光元年に徴召され、官は中大夫に至った。

齊人即墨成以易至城陽相

斉人の即墨成が易（えき）を以って城陽相に至った。

廣川人孟但以易為太子門大夫

廣川人の孟但は易（えき）を以って太子門大夫と為った。

魯人周霸莒人衡胡臨菑人主父偃皆以易至二千石

魯人の周霸，莒人の衡胡，臨菑人の主父偃は皆（みな）易（えき）を以って二千石に至った。

然要言易者本於楊何之家

然（しか）るに易（えき）を要言（ようげん）する者は楊何の家門を本（もと）にするのである。

董仲舒廣川人也

董仲舒は広川の人である。

以治春秋孝景時為博士

春秋を治（おさ）めるを以って、漢孝景帝劉啓の時に博士と為った。

下帷講誦弟子傳以久次相受業或莫見其面

帷（とばり）を下（さ）げて、声を出して読んで講（こう）じ、弟子は伝えるに、久次（長い間同じ官のままで昇進しないこと）を以って授業の輔佐をしても、或（あ）るものはその顔も見たことがないと。

蓋三年董仲舒不觀於舍園其精如此

思うに三年、董仲舒は官舎の園（その）もながめず、その熱心さはこの如（ごと）くであった。

進退容止非禮不行學士皆師尊之

進退（しんたい）の容止（ようし　身のこなし）は礼が行われないことは非（あら）ず、学士は皆（みな）これをならい尊んだ。

今上即位為江都相

今上（漢孝武帝劉徹）が即位して、江都相と為った。