史記　酷吏列伝　始め

孔子曰導之以政齊之以刑民免而無恥

孔子曰く、「これを導（みちび）くに政令を以ってし、これをととのえるに刑を以ってすれば、民は免（まぬか）れて恥じることは無い。

導之以齊之以禮有恥且格

これを導（みちび）くに、徳を以ってし、これをととのえるに礼（れい）を以ってすれば、恥じることを有（ゆう）し、まさに行いをたださんとする」と。

老氏稱上不是以有

老氏は称（とな）える、「最上の徳は、得（え）ることを（徳（とく）＝得（とく）？）しない、だから徳が有る。

下不失是以無法令滋章盜賊多有

下徳は、得ることを（徳（とく）＝得（とく）？）失わないようにする、だから徳が無い。法令がますます章（あきら）かになれば、盗賊も多くなる」と。

太史公曰信哉是言也法令者治之具而非制治清濁之源也

太史公曰く、「信（まこと）かな、この言は。法令とはこれを治（おさ）める道具で、しこうして、
清濁（せいだく）を治（おさ）め制（せい）する源（みなもと）では非（あら）ざるなり。

昔天下之網嘗密矣然姦偽萌起其極也上下相遁至於不振

昔、天下の網（あみ）は嘗（かつ）て細（こま）かく、然（しか）るに不正偽（いつわ）りはめばえ起（お）こり、その極（きわ）みには、上下が相（あい）のがれて、不振（ふしん）に至った。

當是之時吏治若救火揚沸非武健嚴酷惡能勝其任而愉快乎

まさにこの時、役人の治（ち）は、煮え湯をくんで火事を消すがごとくで、いさましくつよくきびしくむごくなければ、どうしてその任務に勝（まさ）って愉快にしていられただろうか。

言道者溺其職矣

道徳を言う者はその職務に堪（た）えなかったのである。