史記　游侠列伝　始め

韓子曰儒以文亂法而俠以武犯禁

韓子曰く、「儒（じゅ）は文を以って法を乱（みだ）し、しこうして、侠（きょう）は武を以って禁忌（きんき）を犯（おか）す」と。

二者皆譏而學士多稱於世云

二者は皆（みな）非難されたが、学、士の多くが世に於いて称（たた）えられるという。

至如以術取宰相卿大夫輔翼其世主

術を以って宰相、卿、大夫に取り立てられ、その時の君主を守り助け、

功名俱著於春秋固無可言者

功名がみな春秋に著（あらわ）されるが如（ごと）くに至っては、固（もと）より言（げん）すべきものは無いが、

及若季次原憲閭巷人也讀書懷獨行君子之

季次、原憲のごとくに及んでは、民間の人であり、書を読み、ただ君子（くんし）の徳を行うことを懐（いだ）くのみで、

義不茍合當世當世亦笑之

義（ぎ）は当時の世に合（あ）わせることをかりそめにもせず、当時の世もまたこれを笑ったのであるが、

故季次原憲終身空室蓬戶褐衣疏食不厭

故（ゆえ）に、季次、原憲は一生、空（から）の部屋によもぎのとびら、粗末な衣服に、粗末な食べ物で、厭（いと）わず、

死而已四百餘年而弟子志之不倦

死してすでに四百余年たっても弟子（でし）たちはこれを志（こころ）ざして倦（う）まないのである。

今游俠其行雖不軌於正義然其言必信

今、游俠は、その行いは正義にしたがわないと雖（いえど）も、然（しか）るにその言は必ず信（まこと）で、

其行必果已諾必誠不愛其軀赴士之阸困

その行いは必ず果（は）たし、すでに承諾したら必ず誠実で、その身（み）を惜（お）しまず、
士の苦しみに赴（おもむ）き、

既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其蓋亦有足多者焉

すでに存亡、死生をかけて、しこうして、その能力をほこらず、その徳をほこることを羞（は）じ、
思うにまた、多（た）とするに足（た）るものが有るのである。