司馬季主捧腹大笑曰觀大夫類有道術者
司馬季主は腹（はら）をかかえて大笑いして曰く、「大夫たちは道術を有する類（たぐい）の者と観（み）たが、
今何言之陋也何辭之野也今夫子所賢者何也
今、どうして見識のせまいことを言い、どうして野暮（やぼ）なことを言ったのか。今、あなたがたの賢（かしこ）いところの者は何なのか？
所高者誰也今何以卑汙長者
高いところの者は誰なのか？今、何ものを以って卑、汙の長（た）けたものとするのか？」と。
二君曰尊官厚祿世之所高也賢才處之
二君曰く、「官位を尊（とうと）くしは禄（ろく）を厚くするは、世の高いところの者であり、賢才がこれに処（ところ）するのです。
今所處非其地故謂之卑
今、処（ところ）するところはその地に非（あら）ず、故（ゆえ）にこれを卑（いや）しいと謂（い）ったのです。
言不信行不驗取不當故謂之汙
言葉は信じられず、行いはききめがなく、選択（せんたく）は当（あ）たらず、故（ゆえ）にこれを汚（けが）れたと謂（い）ったのです。
夫卜筮者世俗之所賤簡也
それ、卜筮というものは、世俗の賤（いや）しみあなどるところであります。
世皆言曰夫卜者多言誇嚴以得人情
世の皆（みな）は言います、曰く、『それ、卜（うらない）者は誇大（こだい）に厳（おごそ）かに言うことが多く、人情を得るを以ってし、
虛高人祿命以說人志擅言禍災以傷人心
人の一生の間の運命をつくりばなしして（高（こう）＝構（こう）？）して、人の志（こころざし）を説（と）くを以ってし、禍災を思うままに言って、人の心を傷つけるを以ってし、
矯言鬼神以盡人財厚求拜謝以私於己
鬼神を言ってかこつけ、人の財（ざい）を尽（つ）きさせるを以ってし、拜謝（はいしゃ つつしんでお礼を申し上げること）を厚（あつ）く求めて己（おのれ）に利（り）をはかるを以ってする』と。
此吾之所恥故謂之卑汙也
これ、吾（われ）らの恥（は）じるところであり、故（ゆえ）にこれを、卑（いや）しい、汚（けがれ）たと謂（い）ったのです」と。
司馬季主曰公且安坐
司馬季主曰く、「公らはまさに楽になさってください。
公見夫被髪童子乎
公らはそれ、髪を結ばない子供を予想してみませんか？
日月照之則行不照則止
太陽、月がこれを照らせばすなわち行き、照らさなければすなわち止まる、
問之日月疵瑕吉凶則不能理
これに日食月食の吉凶を問うても、すなわち理論することはできないでしょう。
由是觀之能知別賢與不肖者寡矣
是（これ）由（よ）りこれを考えるに、賢と不肖（ふしょう）を見分けることができる者は少ないのである。
賢之行也直道以正諫
賢い行いとは、道を真っ直（す）ぐにして正を以って諌（いさ）め、
三諫不聽則退其譽人也不望其報
三度諌（いさ）めて聴き入れられなければ退（しりぞ）きます。その人を誉（ほ）めても、その返礼（へんれい）を望まず、
惡人也不顧其怨以便國家利眾為務
人をそしってもその怨み（うら）みを気にかけず、国家に便（べん）し、衆人に利（り）することを務（つと）めと為すのです。
故官非其任不處也祿非其功不受也
故（ゆえ）に官位がその任（にん）で非（あら）ざれば処（ところ）せず、禄（ろく）がその功に非（あら）ざれば、受けず、
見人不正雖貴不敬也
人の不正を見れば、貴人と雖（いえど）も敬（うやま）わず、
見人有污雖尊不下也
人に汚（けが）れが有るを見れば、尊（とうと）いと雖（いえど）もへりくだらず、
得不為喜去不為恨
得ても喜びと為さず、去っても恨（うら）みと為さず、
非其罪也雖累辱而不愧也
その罪に非（あら）ざれば、縄でしばられる辱（はずか）しめにあうと雖（いえど）も愧（は）じないのである。
司馬季主は腹（はら）をかかえて大笑いして曰く、「大夫たちは道術を有する類（たぐい）の者と観（み）たが、
今何言之陋也何辭之野也今夫子所賢者何也
今、どうして見識のせまいことを言い、どうして野暮（やぼ）なことを言ったのか。今、あなたがたの賢（かしこ）いところの者は何なのか？
所高者誰也今何以卑汙長者
高いところの者は誰なのか？今、何ものを以って卑、汙の長（た）けたものとするのか？」と。
二君曰尊官厚祿世之所高也賢才處之
二君曰く、「官位を尊（とうと）くしは禄（ろく）を厚くするは、世の高いところの者であり、賢才がこれに処（ところ）するのです。
今所處非其地故謂之卑
今、処（ところ）するところはその地に非（あら）ず、故（ゆえ）にこれを卑（いや）しいと謂（い）ったのです。
言不信行不驗取不當故謂之汙
言葉は信じられず、行いはききめがなく、選択（せんたく）は当（あ）たらず、故（ゆえ）にこれを汚（けが）れたと謂（い）ったのです。
夫卜筮者世俗之所賤簡也
それ、卜筮というものは、世俗の賤（いや）しみあなどるところであります。
世皆言曰夫卜者多言誇嚴以得人情
世の皆（みな）は言います、曰く、『それ、卜（うらない）者は誇大（こだい）に厳（おごそ）かに言うことが多く、人情を得るを以ってし、
虛高人祿命以說人志擅言禍災以傷人心
人の一生の間の運命をつくりばなしして（高（こう）＝構（こう）？）して、人の志（こころざし）を説（と）くを以ってし、禍災を思うままに言って、人の心を傷つけるを以ってし、
矯言鬼神以盡人財厚求拜謝以私於己
鬼神を言ってかこつけ、人の財（ざい）を尽（つ）きさせるを以ってし、拜謝（はいしゃ つつしんでお礼を申し上げること）を厚（あつ）く求めて己（おのれ）に利（り）をはかるを以ってする』と。
此吾之所恥故謂之卑汙也
これ、吾（われ）らの恥（は）じるところであり、故（ゆえ）にこれを、卑（いや）しい、汚（けがれ）たと謂（い）ったのです」と。
司馬季主曰公且安坐
司馬季主曰く、「公らはまさに楽になさってください。
公見夫被髪童子乎
公らはそれ、髪を結ばない子供を予想してみませんか？
日月照之則行不照則止
太陽、月がこれを照らせばすなわち行き、照らさなければすなわち止まる、
問之日月疵瑕吉凶則不能理
これに日食月食の吉凶を問うても、すなわち理論することはできないでしょう。
由是觀之能知別賢與不肖者寡矣
是（これ）由（よ）りこれを考えるに、賢と不肖（ふしょう）を見分けることができる者は少ないのである。
賢之行也直道以正諫
賢い行いとは、道を真っ直（す）ぐにして正を以って諌（いさ）め、
三諫不聽則退其譽人也不望其報
三度諌（いさ）めて聴き入れられなければ退（しりぞ）きます。その人を誉（ほ）めても、その返礼（へんれい）を望まず、
惡人也不顧其怨以便國家利眾為務
人をそしってもその怨み（うら）みを気にかけず、国家に便（べん）し、衆人に利（り）することを務（つと）めと為すのです。
故官非其任不處也祿非其功不受也
故（ゆえ）に官位がその任（にん）で非（あら）ざれば処（ところ）せず、禄（ろく）がその功に非（あら）ざれば、受けず、
見人不正雖貴不敬也
人の不正を見れば、貴人と雖（いえど）も敬（うやま）わず、
見人有污雖尊不下也
人に汚（けが）れが有るを見れば、尊（とうと）いと雖（いえど）もへりくだらず、
得不為喜去不為恨
得ても喜びと為さず、去っても恨（うら）みと為さず、
非其罪也雖累辱而不愧也
その罪に非（あら）ざれば、縄でしばられる辱（はずか）しめにあうと雖（いえど）も愧（は）じないのである。