述而不作君子義也

述而不作君子義也

古人のことをつたえるだけで勝手に創作しないのが、君子（くんし）の義（ぎ）である。

今夫卜者必法天地象四時

今、それ、卜者は、必ず天地に法（のっと）り、四季を象（かたど）り、

順於仁義分策定卦旋式正棋

仁義を順じて、めどきを分（わ）け、卦を定め、式をめぐらし、駒（こま）を正し、

然後言天地之利害事之成敗

然る後に天地の利害、事の成敗を言いう。

昔先王之定國家必先龜策日月而後乃敢代

昔は先王の国家を定めるとき、必ず、先んじて日月を亀策でうらない、しこうして後にすなわち敢えて交代し、

正時日乃后入家產子必先占吉凶后乃有之

時間を正して、すなわち後に家に入る、子を産むと、必ず先んじて吉凶を占い、後にすなわちこれを有する。

自伏羲作八卦周文王演三百八十四爻而天下治

伏羲（帝王の名）より八卦を作り、周文王が三百八十四の爻（こう）を説明して、天下が治（おさ）まった。

越王句踐放文王八卦以破敵國霸天下

越王句踐が周文王の八卦をまねて、敵国を破るを以ってし、天下の旗頭になった。

由是言之卜筮有何負哉

是（これ）に由（よ）りこれを言うに、卜筮に何の不利益が有ろうかな。

且夫卜筮者埽除設坐正其冠帶

まさにそれ、卜筮とは、祓（はら）い清めて座を設（もう）け、その冠帯を正して、

然後乃言事此有禮也

然（しか）る後にすなわち事を言うは、これ、礼が有るのである。

言而鬼神或以饗忠臣以事其上孝子以養其親

しこうして鬼神の或（あ）るものが祭祀を受け入れるを以ってし、忠臣がその上に仕（つか）えるを以ってし、孝行な子がその親を養うを以ってし、

慈父以畜其子此有者也

情け深い父がその子を養うを以ってするを言うは、これ、徳が有るものである。

而以義置數十百錢病者或以愈且死或以生

しこうして義（ぎ）を以って数十百銭を置いて、病気の者の或（あ）るものは癒（い）えるを以ってし、
まさに死なんとするものの或（あ）るものは生きるを以ってし、

患或以免事或以成嫁子娶婦或以養生

患えるものの或（あ）るものは免（まぬか）れるを以ってし、事の或るものは成就するを以ってし、子を嫁（とつ）がせたり婦人を娶（めと）ったりした或（あ）るものは養生（ようじょう）を以ってし、

此之為豈直數十百錢哉

このような徳をつくって、どうして数十百銭の価値であろうかな。

此夫老子所謂上不是以有

これは、それ、老氏の謂（い）うところの、最上の徳とは得ること（徳（とく）＝得（とく）？）をしない、だから徳が有るのだ、である。

今夫卜筮者利大而謝少老子之云豈異於是乎

今、それ、卜筮者からの利益は大きくして、謝礼は少ない。老子の云（い）うは、どうしてこれに異（こと）なるだろうか。