宋忠賈誼忽而自失芒乎無色悵然噤口不能言
漢中大夫宋忠、漢博士賈誼はたちまちにして自失（じしつ）しぼんやりとして顔色を無くし、悵然（ちょうぜん）としてがっかりして口をつぐみ言うことができなかった。
於是攝衣而起再拜而辭
ここに於いて衣（ころも）をまくりあげて立ちあがり、再拝（さいはい）して辞（じ）した。
行洋洋也出門僅能自上車
行くは揺揺（ようよう）としてふらふらと（洋洋（ようよう）＝揺揺（ようよう）？）、門を出てかろうじて自ら車に上がることができた。
伏軾低頭卒不能出氣
軾（しきみ）に頭を低くして伏（ふ）せ、とうおとう元気を出すことができなかった。
居三日宋忠見賈誼於殿門外乃相引屏語相謂自嘆曰
三日がたち、漢中大夫宋忠は殿門の外に於いて漢博士賈誼に見（まみ）え、そこで互いに塀（へい）に引き寄せあって話しをし、自ら嘆息して謂（い）った、曰く、
道高益安勢高益危
「道が高ければますます安んじ、勢（いきお）いが高ければますます危（あや）うくなる。
居赫赫之勢失身且有日矣
赫赫（かくかく）とした輝かしい勢（いきお）いに居（い）れば、身（み）を失うことはまさにいつかは有らんとするでしょう。
夫卜而有不審不見奪糈
それ、卜（うらな）うにして審（つまび）らかにならないことが有っても食糧を奪（うばわ）れる目にはあわない。
為人主計而不審身無所處
人主の為（ため）に計（はか）って審（つまび）らかにならなければ、身（み）は処するところが無くなる。
此相去遠矣猶天冠地屨也
このように互いに隔（へだ）てるは遠いのであって、ちょうど天の冠（かんむり）に、地面の履（くつ）のようである。
此老子之所謂無名者萬物之始也
これ、老子の謂（い）うところの、名が無かったのは、万物の始まったばかりのとき、である。
天地曠曠物之熙熙或安或危莫知居之
天地が曠曠（こうこう）と広大で、物が熙熙（きき）としてやわらぎ楽しみ、或（あ）るものは安んじ、
或（あ）るものは危（あや）うくなり、これを据（す）えるを知るものはなし。
我與若何足預彼哉
我（われ）となんじは、どうして彼に預（あず）かるに足（た）るだろうかな。
彼久而愈安雖曾氏之義未有以異也
彼は久（ひさ）しくしても愈々（いよいよ）安らかで、曾氏の義（ぎ）と雖（いえど）も、未（ま）だ（これより）異（すぐれる）を以ってするものはない」と。
久之宋忠使匈奴不至而還抵罪
しばらくして、漢中大夫宋忠は匈奴に使（つか）いして、至らないうちに還（かえ）ったので、罪にふれた。
而賈誼為梁懷王傅王墮馬薨誼不食
そして、漢博士賈誼は梁懐王劉揖（漢孝文帝劉恒の子）の教育係と為ったが、梁懐王劉揖が馬から堕（お）ちて死に、梁傅賈誼は食事をとらず、
毒恨而死此務華絕根者也
ひどくくやんで死んだ。これらは、華（はな）に務（つと）めて、根（ね）を絶（た）やした者である。
太史公曰古者卜人所以不載者多不見于篇
太史公曰く、「古（いにしえ）の者の卜人（うらないにん）の載（の）せなかったわけとは、多くが篇に於いて見られなかったからだ。
及至司馬季主余志而著之
司馬季主に至るに及んで、わたしは志（こころざ）してこれを著（あらわ）した」と。
褚先生曰臣為郎時游觀長安中
褚先生曰く、「わたしが郎（官名）だった時、長安中を巡り観（み）て、
見卜筮之賢大夫觀其起居行步
卜筮の賢大夫に見（まみ）え、その立ち居ふるまい、歩行を観（み）た。
坐起自動誓正其衣冠而當鄉人也
座ったり立ち上がったりするときは自ら動かして、必ずその衣（ころも）冠（かんむり）を正（ただ）して、まさに人に向わんとするは、
有君子之風
君子（くんし）の風采（ふうさい）が有った。
漢中大夫宋忠、漢博士賈誼はたちまちにして自失（じしつ）しぼんやりとして顔色を無くし、悵然（ちょうぜん）としてがっかりして口をつぐみ言うことができなかった。
於是攝衣而起再拜而辭
ここに於いて衣（ころも）をまくりあげて立ちあがり、再拝（さいはい）して辞（じ）した。
行洋洋也出門僅能自上車
行くは揺揺（ようよう）としてふらふらと（洋洋（ようよう）＝揺揺（ようよう）？）、門を出てかろうじて自ら車に上がることができた。
伏軾低頭卒不能出氣
軾（しきみ）に頭を低くして伏（ふ）せ、とうおとう元気を出すことができなかった。
居三日宋忠見賈誼於殿門外乃相引屏語相謂自嘆曰
三日がたち、漢中大夫宋忠は殿門の外に於いて漢博士賈誼に見（まみ）え、そこで互いに塀（へい）に引き寄せあって話しをし、自ら嘆息して謂（い）った、曰く、
道高益安勢高益危
「道が高ければますます安んじ、勢（いきお）いが高ければますます危（あや）うくなる。
居赫赫之勢失身且有日矣
赫赫（かくかく）とした輝かしい勢（いきお）いに居（い）れば、身（み）を失うことはまさにいつかは有らんとするでしょう。
夫卜而有不審不見奪糈
それ、卜（うらな）うにして審（つまび）らかにならないことが有っても食糧を奪（うばわ）れる目にはあわない。
為人主計而不審身無所處
人主の為（ため）に計（はか）って審（つまび）らかにならなければ、身（み）は処するところが無くなる。
此相去遠矣猶天冠地屨也
このように互いに隔（へだ）てるは遠いのであって、ちょうど天の冠（かんむり）に、地面の履（くつ）のようである。
此老子之所謂無名者萬物之始也
これ、老子の謂（い）うところの、名が無かったのは、万物の始まったばかりのとき、である。
天地曠曠物之熙熙或安或危莫知居之
天地が曠曠（こうこう）と広大で、物が熙熙（きき）としてやわらぎ楽しみ、或（あ）るものは安んじ、
或（あ）るものは危（あや）うくなり、これを据（す）えるを知るものはなし。
我與若何足預彼哉
我（われ）となんじは、どうして彼に預（あず）かるに足（た）るだろうかな。
彼久而愈安雖曾氏之義未有以異也
彼は久（ひさ）しくしても愈々（いよいよ）安らかで、曾氏の義（ぎ）と雖（いえど）も、未（ま）だ（これより）異（すぐれる）を以ってするものはない」と。
久之宋忠使匈奴不至而還抵罪
しばらくして、漢中大夫宋忠は匈奴に使（つか）いして、至らないうちに還（かえ）ったので、罪にふれた。
而賈誼為梁懷王傅王墮馬薨誼不食
そして、漢博士賈誼は梁懐王劉揖（漢孝文帝劉恒の子）の教育係と為ったが、梁懐王劉揖が馬から堕（お）ちて死に、梁傅賈誼は食事をとらず、
毒恨而死此務華絕根者也
ひどくくやんで死んだ。これらは、華（はな）に務（つと）めて、根（ね）を絶（た）やした者である。
太史公曰古者卜人所以不載者多不見于篇
太史公曰く、「古（いにしえ）の者の卜人（うらないにん）の載（の）せなかったわけとは、多くが篇に於いて見られなかったからだ。
及至司馬季主余志而著之
司馬季主に至るに及んで、わたしは志（こころざ）してこれを著（あらわ）した」と。
褚先生曰臣為郎時游觀長安中
褚先生曰く、「わたしが郎（官名）だった時、長安中を巡り観（み）て、
見卜筮之賢大夫觀其起居行步
卜筮の賢大夫に見（まみ）え、その立ち居ふるまい、歩行を観（み）た。
坐起自動誓正其衣冠而當鄉人也
座ったり立ち上がったりするときは自ら動かして、必ずその衣（ころも）冠（かんむり）を正（ただ）して、まさに人に向わんとするは、
有君子之風
君子（くんし）の風采（ふうさい）が有った。