史記　亀策列伝　始め

太史公曰自古聖王將建國受命

太史公曰く、「古（いにしえ）より聖王がまさに国を建て天命を授（さず）からんとして、

興動事業何嘗不寶卜筮以助善

事業を興（おこ）して行動し、どうして嘗（かつ）て卜筮（占い）が善（ぜん）に助けるを以ってするを重んじなかっただろうか。

唐虞以上不可記已

唐（陶唐　帝堯）、虞（有虞　帝舜）以前は、記（しる）すことができないだけである。

自三代之興各據禎祥

三代（夏、殷、周）が興（おこ）ってより、各（おのおの）はめでたいしるしを拠（よ）りどころにした。

涂山之兆從而夏啟世

涂山が兆（きざ）して、それゆえに夏后帝啟（夏后帝禹の子）が後を継（つ）ぎ、

飛燕之卜順故殷興

飛ぶ燕（つばめ）が服従を卜（うらな）われ、故（ゆえ）に殷が興（おこ）り、

百穀之筮吉故周王

百穀（多くの穀物）が吉（きち）を占われ、故（ゆえ）に周が統治した。

王者決定諸疑參以卜筮

王者が、諸（もろもろ）の疑いを決定するとき、卜筮を以ってためし、

斷以蓍龜不易之道也

蓍（めどぎ）亀を以って判断したのは、変わらない道である。

蠻夷氐羌雖無君臣之序亦有決疑之卜

蛮夷の氐、羌は君臣の序列（じょれつ）が無いと雖（いえど）も、また疑いを決めるには卜（うらな）うことが有る。

或以金石或以草木國不同俗

或（あ）るものは、金属、石を以ってし、或（あ）るものは草木を以ってし、国は俗を同じにしない。

然皆可以戰伐攻擊推兵求勝

然（しか）るに皆（みな）戦伐を以って攻撃するべきときは、戦いを推（お）しすすめて勝ちを求め、

各信其神以知來事

各（おのおの）がその神を信じて、来（きた）る事を知ろうとした。

略聞夏殷欲卜者乃取蓍龜已則棄去之

あらまし聞くに、夏、殷は卜（うらな）い者を欲し、すなわち、蓍（めどぎ）亀（亀のうら　亀の裏側のこうらを焼いて占った）を取って、終わればこれを棄（す）て去り、

以為龜藏則不靈蓍久則不神

亀（亀の裏側のこうら）を納（おさ）めしまっておけば霊力がきかず、蓍（めどぎ）を長く置いておくと、神力がきかなくなると思った、と。

至周室之卜官常寶藏蓍龜

周室の卜官に至って、常（つね）に蓍（めどぎ）亀（亀の裏側のこうら）を宝として納（おさ）めしまった。

又其大小先後各有所尚要其歸等耳

また、その大と小、先（さき）と後（あと）とで、各（おのおの）願うところが有り、その等級に帰（き）することのみを必要とした。

或以為聖王遭事無不定決疑無不見

或（あ）るものは、聖王は事に遭遇（そうぐう）したとき、定まらないことは無く、疑いを決するとき、
わからないことは無いと為すを以って、

其設稽神求問之道者以為後世衰微

その、神に合（あ）って問うを求める道を設（もう）ける者は、後世（こうせい）には衰微（すいび）すると思い、

愚不師智人各自安化分為百室

ばかにして智恵（ちえ）に習わず、人各（おのおの）が自ら安んじて、変化して分（わか）れ多くの家門がつくられ、

道散而無垠故推歸之至微要於精神也

道は散って果（は）てが無くなり、故（ゆえ）に帰着（きちゃく）を推し進めることは衰（おとろ）えるに至り、精神をはかることを必要としたのである。