元王慨然而嘆曰夫逆人之使絕人之謀是不暴乎
宋元王は慨然（がいぜん）となげいてため息をつき、曰く、『それ、人の使（つか）いに逆（さか）らい、人の謀（はかりごと）を絶（た）つは、これ暴挙（ぼうきょ）ではないか？
取人之有以自為寶是不彊乎
人の有するものを取って、自らの宝（たから）と為すは、これ強引（ごういん）ではないか？
寡人聞之暴得者必暴亡彊取者必后無功
わたしはこれを聞く、荒々しく得た者は必ず荒々しく亡（ほろ）び、強引に取った者は必ず後（のち）に手柄がなくなる、と。
桀紂暴彊身死國亡今我聽子是無仁義之名而有暴彊之道
夏桀王、殷紂王は暴強で、身（み）は死んで国は亡（ほろ）びた。今、我（われ）がなんじを聴き入れれば、これ仁義の名声を無くして暴強の道を有（ゆう）する。
江河為湯武我為桀紂未見其利恐離其咎
江、河が殷湯王、周武王とするなら、我（われ）は夏桀王、殷紂王と為る。未（ま）だその利（り）を見ないうちに、恐（おそ）らくその咎（とが）にあうだろう。
寡人狐疑安事此寶趣駕送龜勿令久留
わたしはひどく疑（うたが）う、どうしてこの宝（たから）につとめるのかを。馬車を趣（おもむ）かせて亀を送り、久しく留（とど）めさしめることなかれ』と。
衛平對曰不然王其無患
宋博士衛平は応（こた）えて曰く、『そうではありません。王はその患（うれ）えることなかれ。
天地之累石為山高而不壞地得為安
天と地の間は、石を積み重ねて山ができます。高くして壊（こわ）れなければ、地は安んずるを為すことができます。
故云物或危而顧安或輕而不可遷
故（ゆえ）に云（い）う、物の或（あ）るものは危（あや）うくてもかえって安（やす）んじ、
物の或（あ）るものは軽くても遷（うつ）すことができず、
人或忠信而不如誕謾或醜惡而宜大官或美好佳麗而為眾人患
人の或（あ）るものは忠信でも誕謾（たんまん みだりに大きな事を言って真実性がないこと）にすぎず、人の或（あ）るものは醜悪でも大官にふさわしく、人の或（あ）るものは美好佳麗でも衆人の患（うれ）と為る、と。
非神聖人莫能盡言春秋冬夏或暑或寒
神、聖人で非（あら）ざれば、言い尽くすことができるものはいません。春秋冬夏は、或（あ）るものは暑（あつ）く、或（あ）るものは寒いです。
寒暑不和賊氣相奸同歲異節其時使然
寒暑は調和せず、賊気（ぞくき）は互いに侵（おか）します。同じ歳（とし）に季節を異（こと）にして、その四季にそのようにさせ、
故令春生夏長秋收冬藏
故（ゆえ）に春に芽生（めば）えさせ、夏に生長させ、秋に収穫させ、冬に蔵（くら）に納めるのです。
或為仁義或為暴彊暴彊有鄉仁義有時
或（あ）るものは仁義を為して、或（あ）るものは暴強に為ります。暴強は郷（さと）を有（ゆう）し、仁義は治（ 時（じ）＝治（じ）？）を有します。
萬物盡然不可勝治大王聽臣臣請悉言之
万物がことごとく然（しか）りで、すべて治（おさ）めることはできません。
大王がわたしを聴き入れれば、わたしはことごとくこれを言うことを請（こ）う。
天出五色以辨白地生五穀以知善惡
天は五色（青、黄、赤、白、黒）を出して、白黒を区別するを以ってし、土地は五穀（ごこく）を生（は）やして、善悪を知るを以ってし、
人民莫知辨也與禽獸相若谷居而穴處不知田作
人民が区別を知らなければ、禽獣（きんじゅう）と相（あい）類似して、谷間に居住して穴（あな）に処（ところ）し、耕作（こうさく）を知らず、
天下禍亂陰陽相錯
天下は禍（わざわ）い乱（みだ）れ、陰陽（いんよう）は相（あい）交錯（こうさく）します。
宋元王は慨然（がいぜん）となげいてため息をつき、曰く、『それ、人の使（つか）いに逆（さか）らい、人の謀（はかりごと）を絶（た）つは、これ暴挙（ぼうきょ）ではないか？
取人之有以自為寶是不彊乎
人の有するものを取って、自らの宝（たから）と為すは、これ強引（ごういん）ではないか？
寡人聞之暴得者必暴亡彊取者必后無功
わたしはこれを聞く、荒々しく得た者は必ず荒々しく亡（ほろ）び、強引に取った者は必ず後（のち）に手柄がなくなる、と。
桀紂暴彊身死國亡今我聽子是無仁義之名而有暴彊之道
夏桀王、殷紂王は暴強で、身（み）は死んで国は亡（ほろ）びた。今、我（われ）がなんじを聴き入れれば、これ仁義の名声を無くして暴強の道を有（ゆう）する。
江河為湯武我為桀紂未見其利恐離其咎
江、河が殷湯王、周武王とするなら、我（われ）は夏桀王、殷紂王と為る。未（ま）だその利（り）を見ないうちに、恐（おそ）らくその咎（とが）にあうだろう。
寡人狐疑安事此寶趣駕送龜勿令久留
わたしはひどく疑（うたが）う、どうしてこの宝（たから）につとめるのかを。馬車を趣（おもむ）かせて亀を送り、久しく留（とど）めさしめることなかれ』と。
衛平對曰不然王其無患
宋博士衛平は応（こた）えて曰く、『そうではありません。王はその患（うれ）えることなかれ。
天地之累石為山高而不壞地得為安
天と地の間は、石を積み重ねて山ができます。高くして壊（こわ）れなければ、地は安んずるを為すことができます。
故云物或危而顧安或輕而不可遷
故（ゆえ）に云（い）う、物の或（あ）るものは危（あや）うくてもかえって安（やす）んじ、
物の或（あ）るものは軽くても遷（うつ）すことができず、
人或忠信而不如誕謾或醜惡而宜大官或美好佳麗而為眾人患
人の或（あ）るものは忠信でも誕謾（たんまん みだりに大きな事を言って真実性がないこと）にすぎず、人の或（あ）るものは醜悪でも大官にふさわしく、人の或（あ）るものは美好佳麗でも衆人の患（うれ）と為る、と。
非神聖人莫能盡言春秋冬夏或暑或寒
神、聖人で非（あら）ざれば、言い尽くすことができるものはいません。春秋冬夏は、或（あ）るものは暑（あつ）く、或（あ）るものは寒いです。
寒暑不和賊氣相奸同歲異節其時使然
寒暑は調和せず、賊気（ぞくき）は互いに侵（おか）します。同じ歳（とし）に季節を異（こと）にして、その四季にそのようにさせ、
故令春生夏長秋收冬藏
故（ゆえ）に春に芽生（めば）えさせ、夏に生長させ、秋に収穫させ、冬に蔵（くら）に納めるのです。
或為仁義或為暴彊暴彊有鄉仁義有時
或（あ）るものは仁義を為して、或（あ）るものは暴強に為ります。暴強は郷（さと）を有（ゆう）し、仁義は治（ 時（じ）＝治（じ）？）を有します。
萬物盡然不可勝治大王聽臣臣請悉言之
万物がことごとく然（しか）りで、すべて治（おさ）めることはできません。
大王がわたしを聴き入れれば、わたしはことごとくこれを言うことを請（こ）う。
天出五色以辨白地生五穀以知善惡
天は五色（青、黄、赤、白、黒）を出して、白黒を区別するを以ってし、土地は五穀（ごこく）を生（は）やして、善悪を知るを以ってし、
人民莫知辨也與禽獸相若谷居而穴處不知田作
人民が区別を知らなければ、禽獣（きんじゅう）と相（あい）類似して、谷間に居住して穴（あな）に処（ところ）し、耕作（こうさく）を知らず、
天下禍亂陰陽相錯
天下は禍（わざわ）い乱（みだ）れ、陰陽（いんよう）は相（あい）交錯（こうさく）します。