衛平對曰不然河雖神賢不如崑崙之山
宋博士衛平は応（こた）えて曰く、「そうではありません。河は神賢と雖（いえど）も、崑崙の山には及ばず、
江之源理不如四海而人尚奪取其寶
江の源理は四海には及びません。しこうして、人は尚（なお）その宝を奪（うば）い取り、
諸侯爭之兵革為起小國見亡大國危殆
諸侯はこれを争い、戦争が起こることに為ります。小国は亡（ほろ）ぼされ、大国は殆（ほとん）ど危（あや）うくなり、
殺人父兄虜人妻子殘國滅廟以爭此寶
人の父兄を殺し、人の妻子を虜（とりこ）にし、国をほろぼし、廟（びょう）を滅（ほろ）ぼし、これらの宝を争うを以ってしました。
戰攻分爭，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，
戦い攻（せ）めて分（わ）けて争うは、これ暴強であります。故（ゆえ）に云（い）う、これを取るに暴強を以ってし、治（おさ）めるに文理を以ってすると。
無逆四時必親賢士與陰陽化鬼神為使
四季に逆（さか）らうこと無く、必ず賢士に親（した）しみ、陰陽（いんよう）とともに変化して、鬼神が使者に為り、
通於天地與之為友諸侯賓服民眾殷喜
天地に通じて、これとともに友（とも）に為れば、諸侯は賓服（ひんぷく）し、民衆は富んで喜びます。
邦家安寧與世更始湯武行之乃取天子
国家は安寧（あんねい）して、世とともに改（あらた）めて始める。殷湯王、周武王がこれを行い、すなわち天子を取ったのです。
春秋著之以為經紀王不自稱湯武而自比桀紂
春秋がこれを著（あらわ）し、経紀をつくるを以ってしました。王は自らを殷湯王、周武王に適（かな）えず、しこうして、自らを夏桀王、殷紂王になぞらえました。
桀紂為暴彊也固以為常桀為瓦室紂為象郎
夏桀王、殷紂王は暴強であるは、固（もと）より常識と為っています。夏桀王は煉瓦（れんが）の家をつくり、殷紂王は象牙（ぞうげ）の高楼（郎（ろう）＝楼（ろう）？）をつくりました。
徵絲灼之務以費（民）［氓］賦斂無度殺戮無方
（象の）歯（は 絲（し）＝歯（し）？）を求めてこれに焚灼（ふんしゃく 苦心すること）し、務（つと）めるに民（たみ）を費（つい）えさせるを以ってしました。賦斂（ふれん 租税を割り当てて取り立てること）は制限が無く、殺戮（さつりく）は方法を選ばず、
殺人六畜以韋為囊囊盛其血與人縣而射之
人、六蓄（馬、牛、羊、豚、鶏、犬）を殺し、なめしがわを以って袋をつくり、袋にはその血を盛（も）られ、人と懸（か）けて、これを射（い）て、
與天帝爭彊逆亂四時先百鬼嘗諫者輒死諛者在傍
天帝と強さを争いました。四季、先祖の百鬼の秋の祭りを乱（みだ）し逆（さか）らい、諌（いさ）める者はことごとく死に、へつらう者が傍（かたわ）らにいました。
聖人伏匿百姓莫行天數枯旱國多妖祥
聖人は伏（ふ）して隠（かく）れ、百姓は行うものはありませんでした。天はたびたび旱魃（かんばつ）になって、国には奇怪な兆（きざ）しが多くなりました。
螟蟲歲生五穀不成民不安其處鬼神不享
バッタが毎年生（しょう）じ、五穀は成りませんでした。民はその処（ところ）に安んぜず、鬼神は祭られませんでした。
飄風日起正晝晦冥日月并蝕滅息無光
つむじ風が毎日起こり、真昼に暗くなりました。太陽、月が並び蝕（しょく）され、消えて光（ひかり）を無くしました。
列星奔亂皆絕紀綱以是觀之安得久長
列（つら）なる星は奔乱し、皆（みな）紀綱（きこう）を絶（た）ちました。これを以ってこれを観（み）るに、いずこが久しく長く得られるでしょうか。
雖無湯武時固當亡故湯伐桀武王剋紂其時使然
殷湯王、周武王で無いと雖（いえど）も、時は固（もと）より亡（ほろ）びるに当たっていたのです。
故（ゆえ）に殷湯王は夏桀王を征伐し、周武王は殷紂王に勝ち、その時はそのようにさせたのです。
乃為天子子孫續世終身無咎後世稱之至今不已
そこで、天子に為って、子孫が世を続けました。身を終えるまで咎（とが）無く、後世にこれを称（たた）え、今に至っても已（や）みません。
是皆當時而行見事而彊乃能成其帝王
ここに皆（みな）時に当たって行い、事を見て強くなり、そこでその帝王と成ることができたのです。
今龜大寶也為聖人使傳之賢（士）［王］
今、亀は大いなる宝（たから）であり、聖人の使（つか）いと為って、賢士に伝えるに、
不用手足雷電將之風雨送之流水行之
手足を用いず、雷電（らいでん）がこれを率（ひき）い、風雨（ふうう）がこれを送り、流水がこれを行かせました。
侯王有乃得當之今王有而當此寶恐不敢受
侯、王に徳が有れば、すなわちこれにつりあうのです。今、王には徳が有り、この宝（たから）につりあうのに、敢（あ）えて受けないことを恐れます。
王若遣之宋必有咎後雖悔之亦無及已
王がもしもこれを送れは、宋は必ず咎（とが）を有することでしょう。後でこれを悔（く）やむと雖（いえど）も、また及ぶことは無いだけなのです』と。
宋博士衛平は応（こた）えて曰く、「そうではありません。河は神賢と雖（いえど）も、崑崙の山には及ばず、
江之源理不如四海而人尚奪取其寶
江の源理は四海には及びません。しこうして、人は尚（なお）その宝を奪（うば）い取り、
諸侯爭之兵革為起小國見亡大國危殆
諸侯はこれを争い、戦争が起こることに為ります。小国は亡（ほろ）ぼされ、大国は殆（ほとん）ど危（あや）うくなり、
殺人父兄虜人妻子殘國滅廟以爭此寶
人の父兄を殺し、人の妻子を虜（とりこ）にし、国をほろぼし、廟（びょう）を滅（ほろ）ぼし、これらの宝を争うを以ってしました。
戰攻分爭，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，
戦い攻（せ）めて分（わ）けて争うは、これ暴強であります。故（ゆえ）に云（い）う、これを取るに暴強を以ってし、治（おさ）めるに文理を以ってすると。
無逆四時必親賢士與陰陽化鬼神為使
四季に逆（さか）らうこと無く、必ず賢士に親（した）しみ、陰陽（いんよう）とともに変化して、鬼神が使者に為り、
通於天地與之為友諸侯賓服民眾殷喜
天地に通じて、これとともに友（とも）に為れば、諸侯は賓服（ひんぷく）し、民衆は富んで喜びます。
邦家安寧與世更始湯武行之乃取天子
国家は安寧（あんねい）して、世とともに改（あらた）めて始める。殷湯王、周武王がこれを行い、すなわち天子を取ったのです。
春秋著之以為經紀王不自稱湯武而自比桀紂
春秋がこれを著（あらわ）し、経紀をつくるを以ってしました。王は自らを殷湯王、周武王に適（かな）えず、しこうして、自らを夏桀王、殷紂王になぞらえました。
桀紂為暴彊也固以為常桀為瓦室紂為象郎
夏桀王、殷紂王は暴強であるは、固（もと）より常識と為っています。夏桀王は煉瓦（れんが）の家をつくり、殷紂王は象牙（ぞうげ）の高楼（郎（ろう）＝楼（ろう）？）をつくりました。
徵絲灼之務以費（民）［氓］賦斂無度殺戮無方
（象の）歯（は 絲（し）＝歯（し）？）を求めてこれに焚灼（ふんしゃく 苦心すること）し、務（つと）めるに民（たみ）を費（つい）えさせるを以ってしました。賦斂（ふれん 租税を割り当てて取り立てること）は制限が無く、殺戮（さつりく）は方法を選ばず、
殺人六畜以韋為囊囊盛其血與人縣而射之
人、六蓄（馬、牛、羊、豚、鶏、犬）を殺し、なめしがわを以って袋をつくり、袋にはその血を盛（も）られ、人と懸（か）けて、これを射（い）て、
與天帝爭彊逆亂四時先百鬼嘗諫者輒死諛者在傍
天帝と強さを争いました。四季、先祖の百鬼の秋の祭りを乱（みだ）し逆（さか）らい、諌（いさ）める者はことごとく死に、へつらう者が傍（かたわ）らにいました。
聖人伏匿百姓莫行天數枯旱國多妖祥
聖人は伏（ふ）して隠（かく）れ、百姓は行うものはありませんでした。天はたびたび旱魃（かんばつ）になって、国には奇怪な兆（きざ）しが多くなりました。
螟蟲歲生五穀不成民不安其處鬼神不享
バッタが毎年生（しょう）じ、五穀は成りませんでした。民はその処（ところ）に安んぜず、鬼神は祭られませんでした。
飄風日起正晝晦冥日月并蝕滅息無光
つむじ風が毎日起こり、真昼に暗くなりました。太陽、月が並び蝕（しょく）され、消えて光（ひかり）を無くしました。
列星奔亂皆絕紀綱以是觀之安得久長
列（つら）なる星は奔乱し、皆（みな）紀綱（きこう）を絶（た）ちました。これを以ってこれを観（み）るに、いずこが久しく長く得られるでしょうか。
雖無湯武時固當亡故湯伐桀武王剋紂其時使然
殷湯王、周武王で無いと雖（いえど）も、時は固（もと）より亡（ほろ）びるに当たっていたのです。
故（ゆえ）に殷湯王は夏桀王を征伐し、周武王は殷紂王に勝ち、その時はそのようにさせたのです。
乃為天子子孫續世終身無咎後世稱之至今不已
そこで、天子に為って、子孫が世を続けました。身を終えるまで咎（とが）無く、後世にこれを称（たた）え、今に至っても已（や）みません。
是皆當時而行見事而彊乃能成其帝王
ここに皆（みな）時に当たって行い、事を見て強くなり、そこでその帝王と成ることができたのです。
今龜大寶也為聖人使傳之賢（士）［王］
今、亀は大いなる宝（たから）であり、聖人の使（つか）いと為って、賢士に伝えるに、
不用手足雷電將之風雨送之流水行之
手足を用いず、雷電（らいでん）がこれを率（ひき）い、風雨（ふうう）がこれを送り、流水がこれを行かせました。
侯王有乃得當之今王有而當此寶恐不敢受
侯、王に徳が有れば、すなわちこれにつりあうのです。今、王には徳が有り、この宝（たから）につりあうのに、敢（あ）えて受けないことを恐れます。
王若遣之宋必有咎後雖悔之亦無及已
王がもしもこれを送れは、宋は必ず咎（とが）を有することでしょう。後でこれを悔（く）やむと雖（いえど）も、また及ぶことは無いだけなのです』と。