當時不利又焉事賢

當時不利又焉事賢

時の不利（ふり）に当（あ）たって、、またどうして賢に仕（つか）えようか。

賢者有恒常士有適然

賢者はつねの状態を有（ゆう）し、士はたまさかの状態を有（ゆう）する。

是故明有所不見聽有所不聞

これ故（ゆえ）に明らかは見えないところを有（ゆう）し、聴くは聞こえないところを有（ゆう）する。

人雖賢不能左畫方右畫圓

人が賢と雖（いえど）も、左で四角を画（かく）して、右で円（えん）を画（かく）すことはできない。

日月之明而時蔽於浮雲

太陽、月の明かりにしても、時（とき）には浮雲に蔽（おお）われる。

羿名善射不如雄渠蜂門

羿（人名）は弓の名人として有名だが、雄渠、蜂門にはおよばない。

禹名為辯智而不能勝鬼神

夏禹王は弁智として有名だが、しこうして、鬼神に勝（まさ）ることはできない。

地柱折天故毋椽又柰何責人於全

地の柱（はしら）が折（お）れれば、天は故（ゆえ）にたるきをなくすのである。またなぜ、人に完全を求めるのか？

孔子聞之曰神龜知吉凶而骨直空枯

孔子はこれを聞いて曰く、『神亀は吉凶を知るが、骨はただ空（むな）しく枯（か）れているだけで、

日為而君於天下辱於三足之烏

太陽が徳を為して天下に君しても、三足の烏に辱（はずかし）められ、

月為刑而相佐見食於蝦蟆

月は刑罰を為して補佐しても、蝦蟇（がまがえる）に食べられる目にあう。

猬辱於鵲騰蛇之神而殆於即且

蛇（猬（い）＝蛇（い）？）は鵲（かささぎ）に辱（はずかし）められ、蛇にまさる神にして鷙（猛鳥　即＝鷙（し、ち）？）の狙（ねら）う（且（そ）＝狙（そ）？）に似ている。

竹外有節理中直空虛

竹（たけ）の外には節（ふし）のすじが有るが、中はただ空虚（くうきょ）であるだけで、

松柏為百木長而守門閭

松（まつ）柏（かしわ）は百木の長と為っても村里の門を守っている。

日辰不全故有孤虛

太陽は完全ではなく、故（ゆえ）にひとつの虚（うろ）が有るからである。

黃金有疵白玉有瑕

黄金にはきずが有り、白玉にもきずが有る。

事有所疾亦有所徐

事には、はげしいところが有り、またおだやかなところも有る。