太史公執遷手而泣曰余先周室之太史也
太史公司馬談は司馬遷の手を執（と）って泣いて曰く、「わたしの先祖は周室の太史である。
自上世嘗顯功名於虞夏典天官事
上世よりつねに虞（帝舜の国）、夏（帝禹の国）に於いて功名を顕（あきら）かにして、天官の事をつかさどった。
後世中衰絕於予乎汝復為太史則續吾祖矣
後世中に衰（おとろ）え、わたしで絶（たI）やすのか？汝（なんじ）もまた太史と為れば、吾（わ）が祖先に続けられる。
今天子接千歲之統封泰山而余不得從行是命也夫命也夫
今、天子（漢孝武帝劉徹）は千年の統治を接（つ）ぎ、泰山に封をするが、わたしは従い行くことを得られなかった。これも運命であるのだろうかな、運命であるのだろうかな。
余死汝必為太史為太史無忘吾所欲論著矣
わたしが死んだら、汝（なんじ）は必ず太史に為り、太史に為ったら、吾（われ）が論じ著（あらわ）そうと欲したところを忘れること無かれ。
且夫孝始於事親中於事君終於立身
まさにそれ、孝は親（おや）に仕（つか）えることに始まり、君に仕（つか）えることを中頃で、身を立てることを終（しま）いにし、
揚名於後世以顯父母此孝之大者
名を後世に揚（あ）げ、父母を顕（あきら）かにするを以ってする、これが孝の大なる者だ。
夫天下稱誦周公言其能論歌文武之宣周邵之風
それ、天下は周公旦をほめたたえ、その、文武（周文王、周武王）の徳を歌い論じ、周邵（召公奭？召公奭は周召公とも呼ばれる）の風（威勢）を述（の）べて、
達太王王季之思慮爰及公劉以尊后稷也
太王（古公亶父）王季（季歴）の思慮に達し、そして公劉（后稷の曾孫）に及び、后稷を尊ぶを以ってすることができたことを言う。
幽之後王道缺禮樂衰孔子修舊起廢
周幽王、周王の後、王道は欠（か）けて、礼楽は衰（おとろ）え、孔子が旧を修（おさ）めて廃（廃（すた）れたもの）を起（お）こし、
論詩書作春秋則學者至今則之
詩書を論じ、春秋を作り、すなわち学者は今に至ってもこれを手本とする。
自獲麟以來四百有餘歲而諸侯相兼史記放絕
麟（きりん）を獲（え）てより以来、四百と余年、しこうして諸侯は相（あい）兼（か）ねあい、
史記は放（ほう）っておかれ絶えた。
今漢興海內一統明主賢君忠臣死義之士余為太史而弗論載
今、漢が興（おこ）り、海内が統一し、明主、賢君、忠臣、義（ぎ）に死した士は、わたしは太史と為って論載せず、
廢天下之史文余甚懼焉汝其念哉
天下の記録文を廃（すた）れさせ、わたしは甚（はなは）だ懼（おそ）れる。汝（なんじ）はそれ、念（ねん）じよ」と。
遷俯首流涕曰小子不敏請悉論先人所次舊聞弗敢闕
司馬遷は首を俯（うつむ）けて涕（なみだ）を流して曰く、「わたしは、敏（さと）くはありませんが、
ことごとく先人が旧聞を次（つ）いだところを論じ、敢（あ）えて欠（か）くことはしません」と。
卒三歲而遷為太史令紬史記石室金匱之書
亡くなって三年して司馬遷は漢太子令に為り、石室、金匱の書で史記を綴（つづ）った。
五年而當太初元年十一月甲子朔旦冬至
五年して太初元年十一月甲子朔旦冬至に当（あ）たり、
天歷始改建於明堂諸神受紀
天歴が改め始まり、明堂を建て、諸（もろもろ）の神が紀念（きねん）を受けた。
太史公曰先人有言自周公卒五百歲而有孔子
太史公司馬遷曰く、「先人に言（げん）が有る、『周公旦が亡くなってより五百年して孔子が有る。
孔子卒後至於今五百歲有能紹明世正易傳繼春秋本詩書禮樂之際
孔子が亡くなった後、今に至ること五百年、世を明らかにして継承し、易伝を正（ただ）し、春秋を継（つ）ぎ、詩書、礼楽を本（もと）にすることができる機会が有る』と。
意在斯乎意在斯乎小子何敢讓焉
意（い）はここに在（あ）るか。意（い）はここに在（あ）るか。わたしはどうして敢（あ）えて譲（ゆず）ろうか」と。
太史公司馬談は司馬遷の手を執（と）って泣いて曰く、「わたしの先祖は周室の太史である。
自上世嘗顯功名於虞夏典天官事
上世よりつねに虞（帝舜の国）、夏（帝禹の国）に於いて功名を顕（あきら）かにして、天官の事をつかさどった。
後世中衰絕於予乎汝復為太史則續吾祖矣
後世中に衰（おとろ）え、わたしで絶（たI）やすのか？汝（なんじ）もまた太史と為れば、吾（わ）が祖先に続けられる。
今天子接千歲之統封泰山而余不得從行是命也夫命也夫
今、天子（漢孝武帝劉徹）は千年の統治を接（つ）ぎ、泰山に封をするが、わたしは従い行くことを得られなかった。これも運命であるのだろうかな、運命であるのだろうかな。
余死汝必為太史為太史無忘吾所欲論著矣
わたしが死んだら、汝（なんじ）は必ず太史に為り、太史に為ったら、吾（われ）が論じ著（あらわ）そうと欲したところを忘れること無かれ。
且夫孝始於事親中於事君終於立身
まさにそれ、孝は親（おや）に仕（つか）えることに始まり、君に仕（つか）えることを中頃で、身を立てることを終（しま）いにし、
揚名於後世以顯父母此孝之大者
名を後世に揚（あ）げ、父母を顕（あきら）かにするを以ってする、これが孝の大なる者だ。
夫天下稱誦周公言其能論歌文武之宣周邵之風
それ、天下は周公旦をほめたたえ、その、文武（周文王、周武王）の徳を歌い論じ、周邵（召公奭？召公奭は周召公とも呼ばれる）の風（威勢）を述（の）べて、
達太王王季之思慮爰及公劉以尊后稷也
太王（古公亶父）王季（季歴）の思慮に達し、そして公劉（后稷の曾孫）に及び、后稷を尊ぶを以ってすることができたことを言う。
幽之後王道缺禮樂衰孔子修舊起廢
周幽王、周王の後、王道は欠（か）けて、礼楽は衰（おとろ）え、孔子が旧を修（おさ）めて廃（廃（すた）れたもの）を起（お）こし、
論詩書作春秋則學者至今則之
詩書を論じ、春秋を作り、すなわち学者は今に至ってもこれを手本とする。
自獲麟以來四百有餘歲而諸侯相兼史記放絕
麟（きりん）を獲（え）てより以来、四百と余年、しこうして諸侯は相（あい）兼（か）ねあい、
史記は放（ほう）っておかれ絶えた。
今漢興海內一統明主賢君忠臣死義之士余為太史而弗論載
今、漢が興（おこ）り、海内が統一し、明主、賢君、忠臣、義（ぎ）に死した士は、わたしは太史と為って論載せず、
廢天下之史文余甚懼焉汝其念哉
天下の記録文を廃（すた）れさせ、わたしは甚（はなは）だ懼（おそ）れる。汝（なんじ）はそれ、念（ねん）じよ」と。
遷俯首流涕曰小子不敏請悉論先人所次舊聞弗敢闕
司馬遷は首を俯（うつむ）けて涕（なみだ）を流して曰く、「わたしは、敏（さと）くはありませんが、
ことごとく先人が旧聞を次（つ）いだところを論じ、敢（あ）えて欠（か）くことはしません」と。
卒三歲而遷為太史令紬史記石室金匱之書
亡くなって三年して司馬遷は漢太子令に為り、石室、金匱の書で史記を綴（つづ）った。
五年而當太初元年十一月甲子朔旦冬至
五年して太初元年十一月甲子朔旦冬至に当（あ）たり、
天歷始改建於明堂諸神受紀
天歴が改め始まり、明堂を建て、諸（もろもろ）の神が紀念（きねん）を受けた。
太史公曰先人有言自周公卒五百歲而有孔子
太史公司馬遷曰く、「先人に言（げん）が有る、『周公旦が亡くなってより五百年して孔子が有る。
孔子卒後至於今五百歲有能紹明世正易傳繼春秋本詩書禮樂之際
孔子が亡くなった後、今に至ること五百年、世を明らかにして継承し、易伝を正（ただ）し、春秋を継（つ）ぎ、詩書、礼楽を本（もと）にすることができる機会が有る』と。
意在斯乎意在斯乎小子何敢讓焉
意（い）はここに在（あ）るか。意（い）はここに在（あ）るか。わたしはどうして敢（あ）えて譲（ゆず）ろうか」と。