非信廉仁勇不能傳兵論劍

非信廉仁勇不能傳兵論劍

信廉仁勇に非（あら）ざれば、兵法を伝え剣術を論ずることができない。

與道同符內可以治身

道とともに符を同じくすれば、内に身を治めるを以ってすることができ、

外可以應變君子比焉作孫子吳起列傳第五

外に変化に応ずるを以ってすることができ、君子が徳にたとえるのである。孫子呉起列伝を作るのが第五。

維建遇讒爰及子奢

これ、楚太子熊建が讒言（ざんげん）に遇（あ）い、ここにおいて子奢（伍奢）に及び

尚既匡父伍員奔吳作伍子胥列傳第六

伍尚はすでに父を救おうとし、 伍員は呉に奔走した。伍子胥列伝を作るのが第六。

孔氏述文弟子興業

孔子が文を述べ、弟子が業を興（おこ）し、

咸為師傅崇仁義作仲尼弟子列傳第七

あまねく師傅と為って、仁を崇（あが）め義を磨（みが）いた。仲尼弟子列伝を作るのが第七。

鞅去衛適秦能明其術

公孫鞅（商鞅）は衛を去って秦におもむき、その術を明らかにすることができた。

彊霸孝公後世遵其法作商君列傳第八

秦孝公嬴渠梁を強く覇（は）させ、後世はその法を手本にした。商君列伝を作るのが第八。

天下患衡秦毋饜而蘇子能存諸侯

天下は秦が満足すること無く連衡していることを患（うれ）え、しこうして蘇子（蘇秦）は諸侯を
存（ながら）えさせることができると、

約從以抑貪彊作蘇秦列傳第九

合従を約して貪強を抑（おさ）えることを以ってした。蘇秦列伝を作るのが第九。

六國既從親而張儀能明其說

六国がすでに従親（じゅうしん）すると、しこうして、張儀はその説を明らかにすることができ、

復散解諸侯作張儀列傳第十

ふたたび諸侯を散解（さんかい）させた。張儀列伝を作るのが第十。