至秦有天下悉內六國禮儀

至秦有天下悉內六國禮儀

秦が天下を有するに至り、ことごとく六国の礼儀をおさめ、

采擇其善雖不合聖制其尊君抑臣

その善を択（えら）び採（と）り、聖制に合わずと雖（いえど）も、その君を尊び臣を抑（おさ）え、

朝廷濟濟依古以來

朝廷は済済(せいせい）と盛んに、古（いにしえ）以来にしたがった。

至于高祖光有四海

高祖（劉邦）に至り、光は四海を有し、

叔孫通頗有所益減損大抵皆襲秦故

漢太常稷嗣君叔孫通は頗（すこぶ）る増益、減損するところを有して、大抵（たいてい）皆（みな）秦の故（ゆえ）を踏襲（とうしゅう）し、

自天子稱號下至佐僚及宮室官名少所變改

天子の称号より下（した）は佐僚および宮室、官名にいたるまで、改め変えたところは少なかった。

孝文即位有司議欲定儀禮孝文好道家之學

漢孝文帝劉恒が即位したとき、役人が議して儀礼を定めることを欲した。漢孝文帝劉恒は道家の学問を好んでおり、

以為繁禮飾貌無益於治躬化謂何耳故罷去之

礼を多くして容貌を飾（かざ）ることは、治（ち）に於いて無益（むえき）で、身をもって模範を示し感化して何かを謂（い）ってそれのみであると、故（ゆえ）にこれを止（や）めて去らせた。

孝景時御史大夫晁錯明於世務刑名數干諫孝景曰

漢孝景帝劉啓の時、漢御史大夫晁錯が世に於いて刑名（形名）に務（つと）めることを明らかにし、
たびたび漢孝景帝劉啓に諌（いさ）めて曰く、

諸侯藩輔臣子一例古今之制也

「諸侯の藩輔は臣子の一例で、古今の制度でありますが、

今大國專治異政不稟京師恐不可傳後

今、大国は治（ち）を専（もっぱ）らにして政治を異（こと）にし、京師（みやこ）に申し上げないので、（藩輔を）後（のち）に伝えることができないことを恐れます」と。

孝景用其計而六國畔逆以錯首名天子誅錯以解難

漢孝景帝劉啓はその計を用いたが、六国が叛逆（はんぎゃく）して、漢御史大夫晁錯の首（くび）を以って名目として、天子（漢孝景帝劉啓）は漢御史大夫晁錯を誅（ちゅう）して難（なん）を解（と）くを以ってした。

事在袁盎語中是後官者養交安祿而已莫敢復議

事は袁盎の話の中に在（あ）る。この後、官者は交わりを養い、禄（ろく）を安んじてそれのみで、
敢（あ）えて議を申し上げようとするものはいなかった。