禮由人起人生有欲

禮由人起人生有欲

礼は人より起（お）こった。人は生まれて欲（よく）を有する。

欲而不得則不能無忿忿而無度量則爭爭則亂

欲して得られなければ怒（いか）らずにはいられない、怒（いか）って度量（どりょう）が無ければ争（あらそ）う、争（あらそ）えば乱（みだ）れる。

先王惡其亂故制禮義以養人之欲

先王はその乱（みだ）れをにくみ、故（ゆえ）に礼義を制して、人の欲（よく）を養（やしな）い、

給人之求使欲不窮於物物不屈於欲

人の求めを給（たま）わるを以って、欲が物に於いて窮（きわ）まることなく、物が欲に於いて尽（つ）きることがないようにさせた。

二者相待而長是禮之所起也故禮者養也

二つのものは相（あい）待（ま）ちうけて常（つね）にして、これが礼（れい）の起こったところなのである。故（ゆえ）に礼（れい）とは養（よう）なのである。

稻粱五味所以養口也

稻粱（脱穀した大粒の粟 贅沢な食べ物のたとえ）、五味は、口（くち）を養（やしな）うを以ってするところである。

椒蘭芬茝所以養鼻也

山椒（さんしょう）蘭（らん）、良い香りのする茝（よろいぐさ　或いは蔃ゆり？）は鼻を養（やしな）うを以ってするところである。

鐘鼓管弦所以養耳也

鐘、太鼓、管楽器、弦楽器は耳を養（やしな）うを以ってするところである。

刻鏤文章所以養目也

模様を刻（きざ）みちりばめるは、目（め）を養（やしな）うを以ってするところである。

疏房床笫几席所以養體也故禮者養也

草で編んだ敷物の部屋（疏（そ）＝蒩（そ）？）、竹製のベッドのすのこ（床笫＝牀笫？）、ひじかけと座布団は、体（からだ）を養（やしな）うを以ってするところである。故（ゆえ）に礼（れい）とは養（よう）なのである。

君子既得其養又好其辨也

君子（くんし）がすでにその養（よう）を得ると、またそのわきまえることを好（この）むのである。

所謂辨者貴賤有等長少有差

所謂（いわゆる）わきまえとは、貴賎（きせん）には等級が有り、年長、年少には差（さ）が有り、

貧富輕重皆有稱也

貧富、軽重には皆（みな）秤（はかり　称＝秤？）が有るのである。

故天子大路越席所以養體也

故（ゆえ）に天子の大路（天子の車）は越席（がまの座布団　或いは葛布（葛（かつ）＝越（かつ）？）の座布団で、体（からだ）を養（やしな）うを以ってするところなのであり、

側載臭茝所以養鼻也

側（そば）に臭（にお）う茝（よろいぐさ　或いは蔃ゆり？）を載（の）せて、鼻（はな）を養（やしな）うを以ってするところであり、

前有錯衡所以養目也

前には錯衡（模様のある馬車の横木）が有って目（め）を養（やしな）うを以ってするのであり、