人茍生之為見若者必死

人茍生之為見若者必死

人がいやしくも生きることを願って予想をすれば、このような者は必ず死ぬ。

茍利之為見若者必害

いやしくも利（り）を願って、予想をすれば、このような者は必ず害される。

怠惰之為安若者必危

怠惰（たいだ　なまけること）で安んずるを為せば、このような者は必ず危（あやう）くなる。

情勝之為安若者必滅

勝ちの情況に安んずるを為せば、このような者は必ず滅びる。

故聖人一之於禮義則兩得之矣

故（ゆえ）に聖人はこれを礼義に於いて一（いつ）にすれば、これを両得（りょうとく）するのであり、

一之於情性則兩失之矣

これを情性に於いて一（いつ）にすれば両方を失（うしな）うのである。

故儒者將使人兩得之者也

故（ゆえ）に儒者はまさに人をしてこれを両得させんとするものであり、

墨者將使人兩失之者也是儒墨之分

墨者とはまさに人をしてこれを両失させんとするものであり、これが儒、墨の分（ぶ）である。

治辨之極也彊固之本也

わきまえを治（おさ）めることの極（きわ）みであり、固（かた）めを強める本（もと）であり、

威行之道也功名之總也

威行の道であり、功名の総監であり、

王公由之所以一天下臣諸侯也

王、公がこれに由（よ）れば、天下を一（いつ）にして諸侯を臣下にする所以（ゆえん）になり、

弗由之所以捐社稷也

これに由（よ）らなければ、社稷（しゃしょく）を捨（す）てる所以（ゆえん）になる。