是故刑罰省而威行如流

是故刑罰省而威行如流

これ故（ゆえ）に刑罰が省（はぶ）かれても威（い）が流れるが如（ごと）く行くのは、

無他故焉由其道故也

他（ほか）故（ゆえ）は無く、その道（みち）故（ゆえ）に由（よ）るからである。

故由其道則行不由其道則廢

故（ゆえ）にその道に由（よ）れば行われ、その道に由（よ）らなければ廃（すた）れる。

古者帝堯之治天下也

古（いにしえ）の帝堯の天下を治するは、

蓋殺一人刑二人而天下治

思うに一人を殺して二人を刑（けい）して天下が治（おさ）まった。

傳曰威而不試刑措而不用

伝に曰く、「威（い）はみがかれて試（ため）されず、刑は据（す）えられて用いられず」と。

天地者生之本也

天、地とは生命の本（もと）である。

先祖者類之本也

先祖（せんぞ）とは、同類の本（もと）である。

君師者治之本也

君師とは、治（ち）の本（もと）である。

無天地惡生無先祖惡出

天、地が生命をにくむことは無く、先祖（せんぞ）は出（い）でるをにくむことは無く、

無君師惡治三者偏亡則無安人

君師は治（ち）をにくむことは無い。三者が遍（あまね）く（偏＝遍？）亡くなれば、人を安んずることが無くなる。

故禮上事天下事地

故（ゆえ）に礼は、上は天（てん）に仕（つか）え下は地（ち）に仕（つか）え、

尊先祖而隆君師是禮之三本也

先祖（せんぞ）を尊びて、君師を高める。これが礼の三つの本（もと）なのである。

故王者天太祖諸侯不敢懷

故（ゆえ）に王者は太祖（たいそ）を天の神とし、諸侯は敢（あ）えて（先祖を神として？）懐（いだ）かず、

大夫士有常宗所以辨貴賤

大夫、士は普通の宗廟（そうびょう）を有（ゆう）し、貴賎（きせん）を区別する所以（ゆえん）である。

貴賤治得之本也

貴賎（きせん）の治（ち）は、これを得る本（もと）である。

郊疇乎天子社至乎諸侯

郊は天子にむくい、社（やしろ）は諸侯に至り、

函及士大夫所以辨尊者事尊

函（はこ）は士、大夫に及ぶは、尊い者は尊いものに仕（つか）え、

卑者事卑宜鉅者鉅宜小者小

身分のひくい者はひくいものに仕（つか）え、宜（よろ）しく大するべきは大し、宜（よろ）しく小するべきものは小することを区別する所以（ゆえん）である。