是故其哀心感者其聲噍以殺
これ故（ゆえ）に、その哀（かな）しい心の感とは、その声（響き）は思いなやんで殺（けずる）を以ってする。
其樂心感者其聲啴以緩
その楽しい心の感とは、その声（響き）はのびやかで緩（ゆるやか）を以ってする。
其喜心感者其聲發以散
その喜びの心の感とは、その声（響き）は撥（は）ねて散（ちる）を以ってする。
其怒心感者其聲麤以
その怒る心の感とは、その声（響き）は荒く（はげしい）を以ってする。
其敬心感者其聲直以廉
その敬（うやま）う心の感とは、その声（響き）は真っ直ぐで廉（いさぎよい）を以ってする。
其愛心感者其聲和以柔
その愛する心の感とは、その声（響き）は和（やわ）らいで、柔（やわらかい）を以ってする。
六者非性也感於物而後動
六つのものは性（もともとそなわる特徴）では非（あら）ざるなり、物に感じて後にはたらくのであって、
是故先王慎所以感之
この故（ゆえ）に先王は慎（つつし）んでこれに感ずるを以ってしたところである。
故禮以導其志樂以和其聲
故（ゆえ）に礼はその志（こころざし）を導くを以ってし、楽はその声（響き）を調和させるを以ってし、
政以壹其行刑以防其姦
政治はその行いを一（いつ）にするを以ってし、刑はその不正を防ぐを以ってする。
禮樂刑政其極一也
礼、楽、刑、政は、その一（いつ）を極（きわ）めるのであり、
所以同民心而出治道也
民心を同じにして治道を出（い）だす所以（ゆえん）である。
凡音者生人心者也
凡（およ）そ音（リズム？）とは人の心に生ずるのである。
情動於中故形於聲聲成文謂之音
情が中（なか）で動き、故（ゆえ）に声（響き）に於いて形（かたち）になり、声（響き）が文（あや）を成（な）したのがこれを音（リズム？）と謂（い）う。
是故治世之音安以樂其正和
これ故（ゆえ）に治世の音（リズム？）は安んじて楽（たのしい）を以ってし、そのまさに和（わ）す。
亂世之音怨以怒其正乖
乱世の音（リズム？）は怨（うら）んで怒（おこる）を以ってし、そのまさに叛（そむ）く。
亡國之音哀以思其民困
亡国の音（リズム？）は哀（かな）しく思（おもう）を以ってし、その民（たみ）は困（こま）る。
聲音之道與正通矣
声（響き）、音（リズム？）の道はともにまっすぐに通じるのである。
宮為君商為臣角為民
宮（五音の一つ）は君と為し、商（五音の一つ）は臣と為し、角（五音の一つ）は民と為し、
徵為事羽為物
徴（五音の一つ）は事と為し、羽（五音の一つ）は物と為す。
五者不亂則無惉懘之音矣
五つの者が乱（みだ）れなければ、惉懘（せんせい 音調がそろわないこと）の音（リズム？）は無くなるのである。
宮亂則荒其君驕
宮（五音の一つ）が乱れれば荒（あ）れて、その君は驕（おご）る。
商亂則搥其臣壞
商（五音の一つ）が乱れればなげうって、その臣は壊（こわ）れる。
角亂則憂其民怨
角（五音の一つ）が乱れれば憂（うれ）え、その民は怨（うら）む。
徵亂則哀其事勤
徴（五音の一つ）が乱れれば哀（かな）しみ、その事は厳（きび）しくなる（勤（ごん）＝厳（ごん）？）
羽亂則危其財匱
羽（五音の一つ）が乱れれば危（あや）うくなり、その財はとぼしくなる。
五者皆亂迭相陵謂之慢
五つの者が皆（みな）みだれれば、かわるがわる互いに侵（おか）し、これを慢（傲慢（ごうまん））と謂（い）う。
如此則國之滅亡無日矣
この如（ごと）くになれば、国が滅亡するのは近いのである。
鄭衛之音亂世之音也
鄭、衛の音（リズム？）は乱世の音（リズム？）なのであり、
比於慢矣
傲慢（ごうまん）に比（ひ）するのである。
桑濮上之音亡國之音也
桑間、濮上の音（リズム？）は亡国の音（リズム？）であり、
其政散其民流誣上行私而不可止
その政治はばらばらで、その民は流れ、上をあざむき私（し）を行いて止めることができない。
これ故（ゆえ）に、その哀（かな）しい心の感とは、その声（響き）は思いなやんで殺（けずる）を以ってする。
其樂心感者其聲啴以緩
その楽しい心の感とは、その声（響き）はのびやかで緩（ゆるやか）を以ってする。
其喜心感者其聲發以散
その喜びの心の感とは、その声（響き）は撥（は）ねて散（ちる）を以ってする。
其怒心感者其聲麤以
その怒る心の感とは、その声（響き）は荒く（はげしい）を以ってする。
其敬心感者其聲直以廉
その敬（うやま）う心の感とは、その声（響き）は真っ直ぐで廉（いさぎよい）を以ってする。
其愛心感者其聲和以柔
その愛する心の感とは、その声（響き）は和（やわ）らいで、柔（やわらかい）を以ってする。
六者非性也感於物而後動
六つのものは性（もともとそなわる特徴）では非（あら）ざるなり、物に感じて後にはたらくのであって、
是故先王慎所以感之
この故（ゆえ）に先王は慎（つつし）んでこれに感ずるを以ってしたところである。
故禮以導其志樂以和其聲
故（ゆえ）に礼はその志（こころざし）を導くを以ってし、楽はその声（響き）を調和させるを以ってし、
政以壹其行刑以防其姦
政治はその行いを一（いつ）にするを以ってし、刑はその不正を防ぐを以ってする。
禮樂刑政其極一也
礼、楽、刑、政は、その一（いつ）を極（きわ）めるのであり、
所以同民心而出治道也
民心を同じにして治道を出（い）だす所以（ゆえん）である。
凡音者生人心者也
凡（およ）そ音（リズム？）とは人の心に生ずるのである。
情動於中故形於聲聲成文謂之音
情が中（なか）で動き、故（ゆえ）に声（響き）に於いて形（かたち）になり、声（響き）が文（あや）を成（な）したのがこれを音（リズム？）と謂（い）う。
是故治世之音安以樂其正和
これ故（ゆえ）に治世の音（リズム？）は安んじて楽（たのしい）を以ってし、そのまさに和（わ）す。
亂世之音怨以怒其正乖
乱世の音（リズム？）は怨（うら）んで怒（おこる）を以ってし、そのまさに叛（そむ）く。
亡國之音哀以思其民困
亡国の音（リズム？）は哀（かな）しく思（おもう）を以ってし、その民（たみ）は困（こま）る。
聲音之道與正通矣
声（響き）、音（リズム？）の道はともにまっすぐに通じるのである。
宮為君商為臣角為民
宮（五音の一つ）は君と為し、商（五音の一つ）は臣と為し、角（五音の一つ）は民と為し、
徵為事羽為物
徴（五音の一つ）は事と為し、羽（五音の一つ）は物と為す。
五者不亂則無惉懘之音矣
五つの者が乱（みだ）れなければ、惉懘（せんせい 音調がそろわないこと）の音（リズム？）は無くなるのである。
宮亂則荒其君驕
宮（五音の一つ）が乱れれば荒（あ）れて、その君は驕（おご）る。
商亂則搥其臣壞
商（五音の一つ）が乱れればなげうって、その臣は壊（こわ）れる。
角亂則憂其民怨
角（五音の一つ）が乱れれば憂（うれ）え、その民は怨（うら）む。
徵亂則哀其事勤
徴（五音の一つ）が乱れれば哀（かな）しみ、その事は厳（きび）しくなる（勤（ごん）＝厳（ごん）？）
羽亂則危其財匱
羽（五音の一つ）が乱れれば危（あや）うくなり、その財はとぼしくなる。
五者皆亂迭相陵謂之慢
五つの者が皆（みな）みだれれば、かわるがわる互いに侵（おか）し、これを慢（傲慢（ごうまん））と謂（い）う。
如此則國之滅亡無日矣
この如（ごと）くになれば、国が滅亡するのは近いのである。
鄭衛之音亂世之音也
鄭、衛の音（リズム？）は乱世の音（リズム？）なのであり、
比於慢矣
傲慢（ごうまん）に比（ひ）するのである。
桑濮上之音亡國之音也
桑間、濮上の音（リズム？）は亡国の音（リズム？）であり、
其政散其民流誣上行私而不可止
その政治はばらばらで、その民は流れ、上をあざむき私（し）を行いて止めることができない。