樂者為同禮者為異
音楽とは同じをつくり、礼とは異（こと）なるをつくる。
同則相親異則相敬
同じになれば相（あい）親（した）しみ、異（こと）なれば相（あい）敬（うやま）う。
樂勝則流禮勝則離
音楽が勝（まさ）れば流れ、礼が勝（まさ）れば離れる。
合情飾貌者禮樂之事也
情を合わせたり、貌（かお）を飾ったりするのは、礼、楽の事である。
禮義立則貴賤等矣
礼義が立てば、貴賎（きせん）は等（ひと）しくなる。
樂文同則上下和矣
音楽が同じを文（あや）すれば、上下が和（わ）する。
好惡著則賢不肖別矣
好悪があらわれれば、賢、不肖（ふしょう）が別（わか）れる。
刑禁暴爵舉賢則政均矣
刑は暴虐を禁じ、爵（しゃく）は賢を挙（あ）げれば、政治は均（ひと）しくなる。
仁以愛之義以正之如此則民治行矣
仁は愛するを以ってし、義は正すを以ってし、この如（ごと）くすれば、民の治（ち）は行われる。
樂由中出禮自外作
音楽は中（なか）より出（い）でて、礼は外（そと）より作られる。
樂由中出故靜禮自外作故文
音楽が中（なか）より出（い）でるは、故（ゆえ）に情（静（じょう）＝情（じょう）？）であり、
礼は外（そと）より作られて、故（ゆえ）に文（あや）である。
大樂必易大禮必簡
大いなる音楽は必ず易（やさ）しく、大いなる礼は必ず手軽（てがる）である。
樂至則無怨禮至則不爭
音楽が至れば怨（うら）みは無くなり、礼が至れば争（あらそ）わなくなる。
揖讓而治天下者禮樂之謂也
揖讓（いつじょう）にして天下を治（おさ）めるのは、礼、楽のことを謂（い）うのである。
暴民不作諸侯賓服兵革不試
暴民は作られず、諸侯は賓服（ひんぷく 服従してあいさつに来ること）し、兵革（戦争）は試（ため）されず、
五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣
五刑は用いられず、百姓は患（うれ）いが無くなり、天子は怒（おこ）らず、この如（ごと）くすれば音楽は達せられる。
合父子之親明長幼之序
父子の親しみを合（あ）わせ、長幼の順序を明らかにし、
以敬四海之內天子如此則禮行矣
四海の内（うち）を敬（うやま）うを以ってする。天子がこの如（ごと）くすれば、礼は行われる。
大樂與天地同和大禮與天地同節
大いなる音楽は天、地と同じに和（わ）して、大いなる礼は天、地と同じに節（せっ）する。
和故百物不失節故祀天祭地
和（わ）すれば、故（ゆえ）に多くの物は失われず、節（せっ）すれば、故（ゆえ）に天を祀（まつ）り、地を祭る。
明則有禮樂幽則有鬼神
明るくなれば礼、楽を有（ゆう）し、暗くなれば鬼神を有（ゆう）する。
如此則四海之內合敬同愛矣
この如（ごと）くすれば、四海の内は敬（うやまう）を合わせ、愛（あい）を同じにするのである。
禮者殊事合敬者也
礼とは、事を殊（こと）にして敬（うやまう）を合わせるものである。
樂者異文合愛者也
音楽とは、文（あや）を異（こと）にして愛（あい）を合わせるものである。
禮樂之情同故明王以相沿也
礼、楽の情は同じで、故（ゆえ）に明王は相（あい）沿（そ）いあうを以ってしたのである。
故事與時并名與功偕
故（ゆえ）に事（こと）は時（とき）と並んで、名は功にともなう。
故鐘鼓管磬羽籥干戚樂之器也
故（ゆえ）に鐘（かね）鼓（つづみ）管（ふえ）磬（けい 楽器の一つ）羽（はね）と籥（ふいごの送風管）、干戚（たてとほこ）、は音楽の器（うつわ）であって、
詘信俯仰級兆舒疾樂之文也
詘、信、俯、仰、級、兆、舒、疾は音楽の文（あや）である。
簠簋俎豆制度文章禮之器也
簠簋（ほき 神に供える穀物を盛る器）、俎豆（そとう 机の形をした祭器とたかつきの祭器）、
制度、文章は、礼の器（うつわ）であって、
升降上下周旋裼襲禮之文也
昇（のぼ）り降（お）り、上がり下がり、周旋（たちまわり）、裼（はだぬぐ）、襲（かぶせる又は上下そろいの衣服）は礼の文（あや）である。
故知禮樂之情者能作識禮樂之文者能術
故（ゆえ）に礼、楽の情を知る者が作ることができ、礼、楽の文（あや）を知る者が術（すべ）することができる。
作者之謂聖術者之謂明明聖者術作之謂也
作る者は聖と謂（い）い、術（すべ）する者は明と謂（い）う。明聖者は術作すると謂（い）うのである。
樂者天地之和也
音楽とは、天、地の和（わ）である。
禮者天地之序也
礼とは天、地の順序である。
和故百物皆化序故群物皆別
和（わ）すれば、故（ゆえ）に多くの者が皆（みな）教化され、順序だてれば、故（ゆえ）に多くの者が皆（みな）区別される。
樂由天作禮以地制
音楽は天より作られ、礼は地を以って制された。
過制則亂過作則暴
制をあやまれば乱（みだ）れ、作るをあやまればそこなわれる。
明於天地然後能興禮樂也
天、地に於いて明らかにし、然（しか）る後に礼、楽を興（おこ）すことができるのである。
論倫無患樂之情也
倫（条理）を論（ろん）じて患（うれ）いを無くすのが、音楽の情である。
欣喜驩愛樂之（容）［官］也
欣喜（きんき 非常に喜ぶこと）、驩愛（かんあい よろこび愛する）は、音楽の容（かたち）である。
中正無邪禮之質也
中正で不正を無くすのが、礼の質（しつ）である。
莊敬恭順禮之制也
荘敬（そうけい おもおもしくつつしみ深い）、恭順（きょうじゅん）は礼の制（つとめ）である。
若夫禮樂之施於金石越於聲音
もしもそれ、礼、楽が、金属や石におしおよぼして声（響き)音（旋律？）より越（こ）えて、
用於宗廟社稷事于山川鬼神
宗廟、社稷（しゃしょく）に用いられて山川、鬼神に仕（つか）えれば、
則此所以與民同也
すなわちこれが民と同じになる所以（ゆえん）なのある。
音楽とは同じをつくり、礼とは異（こと）なるをつくる。
同則相親異則相敬
同じになれば相（あい）親（した）しみ、異（こと）なれば相（あい）敬（うやま）う。
樂勝則流禮勝則離
音楽が勝（まさ）れば流れ、礼が勝（まさ）れば離れる。
合情飾貌者禮樂之事也
情を合わせたり、貌（かお）を飾ったりするのは、礼、楽の事である。
禮義立則貴賤等矣
礼義が立てば、貴賎（きせん）は等（ひと）しくなる。
樂文同則上下和矣
音楽が同じを文（あや）すれば、上下が和（わ）する。
好惡著則賢不肖別矣
好悪があらわれれば、賢、不肖（ふしょう）が別（わか）れる。
刑禁暴爵舉賢則政均矣
刑は暴虐を禁じ、爵（しゃく）は賢を挙（あ）げれば、政治は均（ひと）しくなる。
仁以愛之義以正之如此則民治行矣
仁は愛するを以ってし、義は正すを以ってし、この如（ごと）くすれば、民の治（ち）は行われる。
樂由中出禮自外作
音楽は中（なか）より出（い）でて、礼は外（そと）より作られる。
樂由中出故靜禮自外作故文
音楽が中（なか）より出（い）でるは、故（ゆえ）に情（静（じょう）＝情（じょう）？）であり、
礼は外（そと）より作られて、故（ゆえ）に文（あや）である。
大樂必易大禮必簡
大いなる音楽は必ず易（やさ）しく、大いなる礼は必ず手軽（てがる）である。
樂至則無怨禮至則不爭
音楽が至れば怨（うら）みは無くなり、礼が至れば争（あらそ）わなくなる。
揖讓而治天下者禮樂之謂也
揖讓（いつじょう）にして天下を治（おさ）めるのは、礼、楽のことを謂（い）うのである。
暴民不作諸侯賓服兵革不試
暴民は作られず、諸侯は賓服（ひんぷく 服従してあいさつに来ること）し、兵革（戦争）は試（ため）されず、
五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣
五刑は用いられず、百姓は患（うれ）いが無くなり、天子は怒（おこ）らず、この如（ごと）くすれば音楽は達せられる。
合父子之親明長幼之序
父子の親しみを合（あ）わせ、長幼の順序を明らかにし、
以敬四海之內天子如此則禮行矣
四海の内（うち）を敬（うやま）うを以ってする。天子がこの如（ごと）くすれば、礼は行われる。
大樂與天地同和大禮與天地同節
大いなる音楽は天、地と同じに和（わ）して、大いなる礼は天、地と同じに節（せっ）する。
和故百物不失節故祀天祭地
和（わ）すれば、故（ゆえ）に多くの物は失われず、節（せっ）すれば、故（ゆえ）に天を祀（まつ）り、地を祭る。
明則有禮樂幽則有鬼神
明るくなれば礼、楽を有（ゆう）し、暗くなれば鬼神を有（ゆう）する。
如此則四海之內合敬同愛矣
この如（ごと）くすれば、四海の内は敬（うやまう）を合わせ、愛（あい）を同じにするのである。
禮者殊事合敬者也
礼とは、事を殊（こと）にして敬（うやまう）を合わせるものである。
樂者異文合愛者也
音楽とは、文（あや）を異（こと）にして愛（あい）を合わせるものである。
禮樂之情同故明王以相沿也
礼、楽の情は同じで、故（ゆえ）に明王は相（あい）沿（そ）いあうを以ってしたのである。
故事與時并名與功偕
故（ゆえ）に事（こと）は時（とき）と並んで、名は功にともなう。
故鐘鼓管磬羽籥干戚樂之器也
故（ゆえ）に鐘（かね）鼓（つづみ）管（ふえ）磬（けい 楽器の一つ）羽（はね）と籥（ふいごの送風管）、干戚（たてとほこ）、は音楽の器（うつわ）であって、
詘信俯仰級兆舒疾樂之文也
詘、信、俯、仰、級、兆、舒、疾は音楽の文（あや）である。
簠簋俎豆制度文章禮之器也
簠簋（ほき 神に供える穀物を盛る器）、俎豆（そとう 机の形をした祭器とたかつきの祭器）、
制度、文章は、礼の器（うつわ）であって、
升降上下周旋裼襲禮之文也
昇（のぼ）り降（お）り、上がり下がり、周旋（たちまわり）、裼（はだぬぐ）、襲（かぶせる又は上下そろいの衣服）は礼の文（あや）である。
故知禮樂之情者能作識禮樂之文者能術
故（ゆえ）に礼、楽の情を知る者が作ることができ、礼、楽の文（あや）を知る者が術（すべ）することができる。
作者之謂聖術者之謂明明聖者術作之謂也
作る者は聖と謂（い）い、術（すべ）する者は明と謂（い）う。明聖者は術作すると謂（い）うのである。
樂者天地之和也
音楽とは、天、地の和（わ）である。
禮者天地之序也
礼とは天、地の順序である。
和故百物皆化序故群物皆別
和（わ）すれば、故（ゆえ）に多くの者が皆（みな）教化され、順序だてれば、故（ゆえ）に多くの者が皆（みな）区別される。
樂由天作禮以地制
音楽は天より作られ、礼は地を以って制された。
過制則亂過作則暴
制をあやまれば乱（みだ）れ、作るをあやまればそこなわれる。
明於天地然後能興禮樂也
天、地に於いて明らかにし、然（しか）る後に礼、楽を興（おこ）すことができるのである。
論倫無患樂之情也
倫（条理）を論（ろん）じて患（うれ）いを無くすのが、音楽の情である。
欣喜驩愛樂之（容）［官］也
欣喜（きんき 非常に喜ぶこと）、驩愛（かんあい よろこび愛する）は、音楽の容（かたち）である。
中正無邪禮之質也
中正で不正を無くすのが、礼の質（しつ）である。
莊敬恭順禮之制也
荘敬（そうけい おもおもしくつつしみ深い）、恭順（きょうじゅん）は礼の制（つとめ）である。
若夫禮樂之施於金石越於聲音
もしもそれ、礼、楽が、金属や石におしおよぼして声（響き)音（旋律？）より越（こ）えて、
用於宗廟社稷事于山川鬼神
宗廟、社稷（しゃしょく）に用いられて山川、鬼神に仕（つか）えれば、
則此所以與民同也
すなわちこれが民と同じになる所以（ゆえん）なのある。