王者功成作樂治定制禮

王者功成作樂治定制禮

王者は功を成（な）して音楽を作り、治が定まって礼を制する。

其功大者其樂備其治辨者其禮具

その功の大きな者はその音楽が備（そな）わり、その治のわきまえる者はその礼が具（つぶさ）である。

干戚之舞非備樂也

たてとほこの舞（まい）は音楽に備えるのでは非（あら）ざるなり。

亨孰而祀非達禮也

亨孰（よく煮ること）して祀（まつ）るのは、礼を達するのでは非（あら）ざるなり。

五帝殊時不相沿樂

五帝が時を殊（こと）にして、相（あい）音楽に沿（そ）わず、

三王異世不相襲禮

三王は世を異（こと）にして、相（あい）礼を踏襲（とうしゅう）しなかった。

樂極則憂禮粗則偏矣

音楽がねじければ（極（きょく）＝曲（きょく）？）憂（うれ）え、礼が粗（あら）ければ偏（かたよ）る。

及夫敦樂而無憂禮備而不偏者其唯大聖乎

それ、音楽にまごころをこめて憂（うれ）いを無くし、礼がつぶさになって偏（かたよ）らなくなるに及んだ者は、その唯（ただ）大聖のみか。

天高地下萬物散殊而禮制行也

天は高く、地は下で、万物は散（ち）って殊（こと）なり、そして、礼制は行われるのである。

流而不息合同而化而樂興也

流れて休（やす）まず、合同（ごうどう）して教化し、そして、音楽が盛んになるのである。

春作夏長仁也

春は作り、夏は成長するのが仁（じん）である。

秋斂冬藏義也

秋は取り入れて、冬は蔵（くら）に納めるのが義（ぎ）である。

仁近於樂義近於禮

仁は音楽に近く、義は礼に近い。

樂者敦和率神而從天

音楽とは和（わ）をとうとび、神を率（ひき）いて天に従（したが）う。

禮者辨宜居鬼而從地

礼とは宜（よろ）しきを区別して、鬼を住まわせて地に従（したが）う。

故聖人作樂以應天作禮以配地

故（ゆえ）に聖人は音楽を作って天に応ずるを以ってし、礼を作って地に配（はい）するを以ってする。

禮樂明備天地官矣

礼、楽が備（そな）えを明らかにして、天地が任用するのである。

天尊地卑君臣定矣

天が尊（とうと）く、地は低（ひく）く、君臣が定まり、

高卑已陳貴賤位矣

高い低いがすでに並んで、貴賎（きせん）が位置する。

動靜有常小大殊矣

動靜は常（つね）を有（ゆう）し、小大は殊（こと）なる。

方以類聚物以群分則性命不同矣

大地は類（たぐい）を以って集まり、物は群れを以って分（わか）れ、すなわち性命（天からあたえられたもちまえ）は同じではない。

在天成象在地成形如此則禮者天地之別也

天に在（あ）って象（かたど）るを成（な）し、地に在（あ）って形を成（な）し、この如（ごと）くはすなわち、礼であり天地の区別なのである。

地氣上隮天氣下降陰陽相摩

地の気が上昇（じょうしょう）し、天の気が下降（かこう）して、陰陽が相（あい）擦（こす）れ、

天地相蕩鼓之以雷霆奮之以風雨

天、地が相（あい）動いて、これを鳴（な）らすに雷（かみなり）のとどろきを以ってし、これを奮（ふる）うに風雨を以ってし、

動之以四時煖之以日月

これを動かすに四季を以ってし、これをあたためるに太陽、月を以ってし、

而百［物］化興焉如此則樂者天地之和也

しこうして多くが化（か）して盛んになる、この如（ごと）くはすなわち、音楽であり天地 の和（わ）なのである。