樂也者情之不可變者也

樂也者情之不可變者也

音楽なりとは、情の変えるべきではないものである。

禮也者理之不可易者也

礼なりとは、理（り）の替（か）えるべきではないものである。

樂統同禮別異禮樂之說貫乎人情矣

音楽は同じを統（す）べり、礼は異（こと）なるを別（わ）け、礼、楽の説（と）くは人情（にんじょう）を貫（つらぬ）くのである。

窮本知變樂之情也

本（もと）を窮（きわ）めて変化を知るは音楽の情（じょう）である。

著誠去偽禮之經也

誠（まこと）をあらわし偽（いつわ）りを去らせるは、礼の経（みち）である。

禮樂順天地之誠達神明之

礼、楽は天、地の誠（まこと）に順（じゅん）じ、神明の徳に達（たっ）し、

降興上下之神而凝是精粗之體領父子君臣之節

上下の神を降（お）ろし興（おこ）し、しこうして、精粗（こまかいこととおおざっぱなこと）の体（てい）を凝（こ）らしただし、父子君臣の節をおさめ、

是故大人舉禮樂則天地將為昭焉

この故（ゆえ）に大人は礼楽を挙（あ）げ、すなわち天地はまさに昭（あきら）かに為らんとするのである。

天地欣合陰陽相得煦嫗覆育萬物

天、地がよろこび合わさり、陰陽が相（あい）得られ、万物を煦嫗（くう）として暖め育て、覆育（ふくいく）と守り育て、

然後草木茂區萌達羽翮奮

然（しか）る後に草木が茂（しげ）り、区（く）としてこまごまと芽が出て、羽翼は奮（ふる）われ、

角觡生蟄蟲昭穌羽者嫗伏

角（つの）が生（は）え、蟄蟲（冬篭りしてる虫）は昭（あきら）かに目がさめて、羽者は卵をあたためて伏（ふ）し、

毛者孕鬻胎生者不殰而卵生者不殈則樂之道歸焉耳

毛者（けもの）は孕（はら）んで育て、 胎生（たいせい）者は流産せずして卵生（らんせい）者は卵がわれて孵（かえ）らないことはなく、すなわち、音楽の道は帰（き）してそれのみ。

樂者非謂黃鐘大呂弦歌干揚也

音楽とは、黄鐘、大呂（周の宗廟の大きな鐘の名）、弦歌（琴や瑟）、たてとまさかりを謂（い）うので非（あら）ざるなり。

樂之末節也故童者舞之

音楽の末節であり、故（ゆえ）に童（わらべ）たちがこれを舞うのである。

布筵席陳樽俎列籩豆

筵席（小さく折った竹のむしろ）を布（し）き、樽（＝尊　酒器）、俎（祭りのとき供物を盛るうつわ）を並べ、籩（竹製のたかつき）、豆（たかつき）をならべ、

以升降為禮者禮之末節也故有司掌之

昇り降りを以って礼を為すのは、礼の末節であり、故（ゆえ）に役人がこれをつかさどるのである。

樂師辯乎聲詩故北面而弦

楽師が弁ずるのは、詩（し）を響（ひび）かせ、故（ゆえ）に北面（ほくめん）して弦（げん）をかなで、

宗祝辯乎宗廟之禮故後尸

宗祝（官名）が弁ずるのは、宗廟の礼で、故（ゆえ）に尸（形代）を後（あと）にして、

商祝辯乎喪禮故後主人

商祝（官名）が弁ずるのは、喪（も）の礼で、故（ゆえ）に主人を後（あと）にする。

是故成而上藝成而下

この故（ゆえ）に徳が成（な）って上で、芸が成（な）って下で、

行成而先事成而後

行いが成（な）って先（さき）で、事が成（な）って後（あと）で、

是故先王有上有下有先有後

この故（ゆえ）に先王は上を有し、下を有し、先（さき）を有し、後（あと）を有し、

然後可以有制於天下也。

然（しか）る後に天下に制を有するを以ってすることができたのである。