樂者聖人之所樂也而可以善民心
音楽とは、聖人の楽しむところであり、そして民心を善くするを以ってすることができる。
其感人深其風移俗易故先王著其教焉
その人に感じさせるは深く、その風習は移り俗は替（か）わり、故（ゆえ）に先王はその教えをあきらかにしたのである。
夫人有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常
それ、人には血気、心知の性が有り、しこうして、哀楽喜怒の情（常＝情？）が無くても、
應感起物而動然後心術形焉
感に応じて物に起こして動かし、然（しか）る後に心の術（すべ）が形づくる。
是故志微焦衰之音作而民思憂
この故（ゆえ）に志微、焦衰の音（曲？）が作られれば、しこうして、民は思い憂（うれ）え、
啴緩慢易繁文簡節之音作而民康樂
啴緩（のびやかで緩やか）慢易（まんい ばかにする、あなどる）、繁文（豪華な文（あや））、簡節（節（せつ）を簡略にする）の音（曲？）が作られれば、しこうして、民は広大に楽しむ。
粗猛起奮末廣賁之音作而民剛毅
粗（粗（あら）く激しい）、猛起、奮末、広賁の音（曲？）が作られれば、しこうして民は剛毅（ごうき）になる。
廉直經正莊誠之音作而民肅敬
廉直（れんちょく）、経正、荘誠の音（曲？）が作られれば、しこうして、民は肅敬（しゅくけい つつしみうやまう）する。
裕肉好順成和動之音作而民慈愛
裕（かんゆう 気持ちが大きくゆったっりしていること）、肉好、順成、和動の音（曲？）が作られれば、しおうして民は慈愛（じあい）する。
流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂
流辟、邪散、狄成、滌濫(流れあふれる）の音（曲？）が作られれば、しこうして民は淫（みだ）らにみだれる。
是故先王本之情性稽之度數
この故（ゆえ）に先王は情性を本（もと）にし、度数をはかり、
制之禮義合生氣之和
礼義を制し、生気の和を合わせ、
道五常之行使之陽而不散
五常（仁義礼知信）の行いをみちびき、この陽（よう）をして散らせず、
陰而不密剛氣不怒柔氣不懾
陰（いん）をして密（みつ）にせず、剛気は怒らず、柔気はおそれないようにして、
四暢交於中而發作於外皆安其位而不相奪也
四暢（暢（ちょう 長くのびること））は中において交わりて外に於いて作り発せられ、皆（みな）
その位に安んじて相（あい）奪（うば）いあわないようにし、
然後立之學等廣其節奏
然（しか）る後に学を立てて等（ひと）しくし、その節奏（リズム）を広め、
省其文采以繩厚也
その文（あや）彩（いろど）りを省（かえり）みて、徳厚を受継ぐを以ってしたのである。
類小大之稱比終始之序
小大の称（たた）えを分類し、終始の順序をならべ、
以象事行使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂
事行を象（かたど）るを以って、親疏、貴賤、長幼、男女の理をして皆（みな）音楽に於いて形（かたち）にしてあらわれさせた。
故曰樂觀其深矣
故（ゆえ）に曰く、「音楽はその深さを観（み）る」と。
土敝則草木不長水煩則魚鱉不大
土が疲弊すれば草木は成長せず、川が煩（わずら）えば、魚、鱉（すっぽん）は大きくならず、
氣衰則生物不育世亂則禮廢而樂淫
気が衰（おとろ）えれば生物は育たず、世が乱れれば礼が廃（すた）れて、音楽が淫（みだ）らになる。
是故其聲哀而不莊樂而不安
この故（ゆえ）のその声（響き）は哀（かな）しくしておもおもしくなく、楽しんでも安んじず、
慢易以犯節流湎以忘本
慢易（まんい ばかにする、あなどる）と節（せつ）を犯（おか）すを以ってし、流湎と流れて本（もと）を忘れるを以ってし、
廣則容姦狹則思欲
広ければ不正を容（い）れ、狭（せま）ければ欲（よく）を思い、
感滌蕩之氣而滅平和之
滌蕩（できとう 洗い去る）の気を感じて、平和の徳を滅ぼす。
是以君子賤之也
ここに君子を以ってこれを賤（いや）しむのである。
音楽とは、聖人の楽しむところであり、そして民心を善くするを以ってすることができる。
其感人深其風移俗易故先王著其教焉
その人に感じさせるは深く、その風習は移り俗は替（か）わり、故（ゆえ）に先王はその教えをあきらかにしたのである。
夫人有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常
それ、人には血気、心知の性が有り、しこうして、哀楽喜怒の情（常＝情？）が無くても、
應感起物而動然後心術形焉
感に応じて物に起こして動かし、然（しか）る後に心の術（すべ）が形づくる。
是故志微焦衰之音作而民思憂
この故（ゆえ）に志微、焦衰の音（曲？）が作られれば、しこうして、民は思い憂（うれ）え、
啴緩慢易繁文簡節之音作而民康樂
啴緩（のびやかで緩やか）慢易（まんい ばかにする、あなどる）、繁文（豪華な文（あや））、簡節（節（せつ）を簡略にする）の音（曲？）が作られれば、しこうして、民は広大に楽しむ。
粗猛起奮末廣賁之音作而民剛毅
粗（粗（あら）く激しい）、猛起、奮末、広賁の音（曲？）が作られれば、しこうして民は剛毅（ごうき）になる。
廉直經正莊誠之音作而民肅敬
廉直（れんちょく）、経正、荘誠の音（曲？）が作られれば、しこうして、民は肅敬（しゅくけい つつしみうやまう）する。
裕肉好順成和動之音作而民慈愛
裕（かんゆう 気持ちが大きくゆったっりしていること）、肉好、順成、和動の音（曲？）が作られれば、しおうして民は慈愛（じあい）する。
流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂
流辟、邪散、狄成、滌濫(流れあふれる）の音（曲？）が作られれば、しこうして民は淫（みだ）らにみだれる。
是故先王本之情性稽之度數
この故（ゆえ）に先王は情性を本（もと）にし、度数をはかり、
制之禮義合生氣之和
礼義を制し、生気の和を合わせ、
道五常之行使之陽而不散
五常（仁義礼知信）の行いをみちびき、この陽（よう）をして散らせず、
陰而不密剛氣不怒柔氣不懾
陰（いん）をして密（みつ）にせず、剛気は怒らず、柔気はおそれないようにして、
四暢交於中而發作於外皆安其位而不相奪也
四暢（暢（ちょう 長くのびること））は中において交わりて外に於いて作り発せられ、皆（みな）
その位に安んじて相（あい）奪（うば）いあわないようにし、
然後立之學等廣其節奏
然（しか）る後に学を立てて等（ひと）しくし、その節奏（リズム）を広め、
省其文采以繩厚也
その文（あや）彩（いろど）りを省（かえり）みて、徳厚を受継ぐを以ってしたのである。
類小大之稱比終始之序
小大の称（たた）えを分類し、終始の順序をならべ、
以象事行使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂
事行を象（かたど）るを以って、親疏、貴賤、長幼、男女の理をして皆（みな）音楽に於いて形（かたち）にしてあらわれさせた。
故曰樂觀其深矣
故（ゆえ）に曰く、「音楽はその深さを観（み）る」と。
土敝則草木不長水煩則魚鱉不大
土が疲弊すれば草木は成長せず、川が煩（わずら）えば、魚、鱉（すっぽん）は大きくならず、
氣衰則生物不育世亂則禮廢而樂淫
気が衰（おとろ）えれば生物は育たず、世が乱れれば礼が廃（すた）れて、音楽が淫（みだ）らになる。
是故其聲哀而不莊樂而不安
この故（ゆえ）のその声（響き）は哀（かな）しくしておもおもしくなく、楽しんでも安んじず、
慢易以犯節流湎以忘本
慢易（まんい ばかにする、あなどる）と節（せつ）を犯（おか）すを以ってし、流湎と流れて本（もと）を忘れるを以ってし、
廣則容姦狹則思欲
広ければ不正を容（い）れ、狭（せま）ければ欲（よく）を思い、
感滌蕩之氣而滅平和之
滌蕩（できとう 洗い去る）の気を感じて、平和の徳を滅ぼす。
是以君子賤之也
ここに君子を以ってこれを賤（いや）しむのである。