樂也者動於內者也
音楽なりとは、内（うち）に於いて動くものである。
禮也者動於外者也
礼なりとは、外（そと）に於いて動くものである。
故禮主其謙樂主其盈
故（ゆえ）の礼はその謙（へりくだる）をつかさどり、音楽はその盈（満ちる）をつかさどる。
禮謙而進以進為文
礼は謙（へりくだる）にして進み、進むを以って文（あや）を作る。
樂盈而反以反為文
音楽は盈（満ちる）にして反（かえ）し、反（かえ）すを以って文（あや）を作る。
禮謙而不進則銷
礼の謙（へりくだる）にして進まなければ、消える。
樂盈而不反則放
音楽の盈（満ちる）にして反（かえ）さなければ溢（あふ）れ流れる。
故禮有報而樂有反
故（ゆえ）に礼には報（むく）いるが有って音楽には反（かえ）すが有る。
禮得其報則樂樂得其反則安
礼はその報（むく）いを得れば楽しく、音楽はその反（かえ）すを得れば安んじる。
禮之報樂之反其義一也
礼の報（むく）いる、音楽の反（かえ）すは、その意義は同じである。
夫樂者樂也人情之所不能免也
それ、音楽とは楽しむであり、人情の免（まぬか）れることができないところである。
樂必發諸聲音形於動靜人道也
音楽は必ずもろもろの声（響き）音（旋律？）を発し、動静（動くことと静かなこと）に於いて形（かたち）づくり、人道である。
聲音動靜性術之變盡於此矣
声（響き）音（旋律？）、動静（動くことと静かなこと）、性の術（すべ）の変化はここにことごとくする。
故人不能無樂樂不能無形
故（ゆえ）に人は音楽を無くすことはできず、音楽は形（かたち）を無くすことはできない。
形而不為道不能無亂
形（かたち）づくられて道を為さなけければ、乱を無くすことはできない。
先王惡其亂故制雅頌之聲以道之
先王はその乱を憎（にく）み、故（ゆえ）に雅、頌の声（響き）を制してこれを導（みちび）くを以ってしたのである。
使其聲足以樂而不流使其文足以綸而不息
その声（響き）をして楽しむを以ってするに足（た）りて流れず、その文（あや）をしておさめるを以ってするに足りて休（やす）まず、
使其曲直繁省廉肉節奏足以感動人之善心而已矣
その曲直、繁省、廉肉、節奏（奏＝湊？）をして人の善い心に感動させるを以ってするに足（た）りてそれのみであり、
不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也
放心、邪気をして接するを得ることはさせず、ここに先王は音楽の方正を立てたのである。
是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬
この故（ゆえ）に音楽は宗廟の中に在（あ）り、君臣、上下は同じにこれを聴けば、和（わ）して敬（うやま）わないものはいない。
在族長鄉里之中長幼同聽之則莫不和順
族長の郷里の中に在（あ）って、長幼が同じにこれを聴けば、和（わ）して順（じゅん）じないものはいない。
在閨門之內父子兄弟同聽之則莫不和親
閨門（宮中の小門）の内（うち）に在（あ）って、父子兄弟が同じにこれを聴けば、和（わ）して親（した）しまないものはいない。
故樂者，審一以定和，比物以飾節，
故（ゆえ）に音楽とは、一（同じ）を審（つまび）らかにして和（わ）を定めるを以ってし、物をならべて節（ふし）を飾るを以ってし、
節奏合以成文所以合和父子君臣
節奏（リズム）が合わさって文（あや）を成すを以ってして、親子君臣を合和（ごうわ）する所以（ゆえん）であり、
附親萬民也是先王立樂之方也
万民を親（した）しみ附（つ）かせるのであり、ここに先王は音楽の方正を立てたのである。
故聽其雅頌之聲志意得廣焉
故（ゆえ）にその雅、頌の声（響き）を聴き、志意は広（広いこと）を得て、
執其干戚習其俯仰詘信容貌得莊焉
そのたてとまさかりを執（と）って、その俯、仰、詘、信（伸？）を習い、容貌は荘（おもおもしいこと）を得て、
行其綴兆要其節奏
その綴（級）、兆を行い、その節奏（リズム）を要（よう）し、
行列得正焉進退得齊焉
（舞の）行列（ぎょうれつ）は正（まっすぐなこと）を得て、進退（進むことと退くこと）は齊（そろうこと）を得たのである。
故樂者天地之齊中和之紀人情之所不能免也
故（ゆえ）に音楽とは天、地の 齊（そろうこと）、中和の紀、人情の免（まぬか）れることができないところのものなのである。
音楽なりとは、内（うち）に於いて動くものである。
禮也者動於外者也
礼なりとは、外（そと）に於いて動くものである。
故禮主其謙樂主其盈
故（ゆえ）の礼はその謙（へりくだる）をつかさどり、音楽はその盈（満ちる）をつかさどる。
禮謙而進以進為文
礼は謙（へりくだる）にして進み、進むを以って文（あや）を作る。
樂盈而反以反為文
音楽は盈（満ちる）にして反（かえ）し、反（かえ）すを以って文（あや）を作る。
禮謙而不進則銷
礼の謙（へりくだる）にして進まなければ、消える。
樂盈而不反則放
音楽の盈（満ちる）にして反（かえ）さなければ溢（あふ）れ流れる。
故禮有報而樂有反
故（ゆえ）に礼には報（むく）いるが有って音楽には反（かえ）すが有る。
禮得其報則樂樂得其反則安
礼はその報（むく）いを得れば楽しく、音楽はその反（かえ）すを得れば安んじる。
禮之報樂之反其義一也
礼の報（むく）いる、音楽の反（かえ）すは、その意義は同じである。
夫樂者樂也人情之所不能免也
それ、音楽とは楽しむであり、人情の免（まぬか）れることができないところである。
樂必發諸聲音形於動靜人道也
音楽は必ずもろもろの声（響き）音（旋律？）を発し、動静（動くことと静かなこと）に於いて形（かたち）づくり、人道である。
聲音動靜性術之變盡於此矣
声（響き）音（旋律？）、動静（動くことと静かなこと）、性の術（すべ）の変化はここにことごとくする。
故人不能無樂樂不能無形
故（ゆえ）に人は音楽を無くすことはできず、音楽は形（かたち）を無くすことはできない。
形而不為道不能無亂
形（かたち）づくられて道を為さなけければ、乱を無くすことはできない。
先王惡其亂故制雅頌之聲以道之
先王はその乱を憎（にく）み、故（ゆえ）に雅、頌の声（響き）を制してこれを導（みちび）くを以ってしたのである。
使其聲足以樂而不流使其文足以綸而不息
その声（響き）をして楽しむを以ってするに足（た）りて流れず、その文（あや）をしておさめるを以ってするに足りて休（やす）まず、
使其曲直繁省廉肉節奏足以感動人之善心而已矣
その曲直、繁省、廉肉、節奏（奏＝湊？）をして人の善い心に感動させるを以ってするに足（た）りてそれのみであり、
不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也
放心、邪気をして接するを得ることはさせず、ここに先王は音楽の方正を立てたのである。
是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬
この故（ゆえ）に音楽は宗廟の中に在（あ）り、君臣、上下は同じにこれを聴けば、和（わ）して敬（うやま）わないものはいない。
在族長鄉里之中長幼同聽之則莫不和順
族長の郷里の中に在（あ）って、長幼が同じにこれを聴けば、和（わ）して順（じゅん）じないものはいない。
在閨門之內父子兄弟同聽之則莫不和親
閨門（宮中の小門）の内（うち）に在（あ）って、父子兄弟が同じにこれを聴けば、和（わ）して親（した）しまないものはいない。
故樂者，審一以定和，比物以飾節，
故（ゆえ）に音楽とは、一（同じ）を審（つまび）らかにして和（わ）を定めるを以ってし、物をならべて節（ふし）を飾るを以ってし、
節奏合以成文所以合和父子君臣
節奏（リズム）が合わさって文（あや）を成すを以ってして、親子君臣を合和（ごうわ）する所以（ゆえん）であり、
附親萬民也是先王立樂之方也
万民を親（した）しみ附（つ）かせるのであり、ここに先王は音楽の方正を立てたのである。
故聽其雅頌之聲志意得廣焉
故（ゆえ）にその雅、頌の声（響き）を聴き、志意は広（広いこと）を得て、
執其干戚習其俯仰詘信容貌得莊焉
そのたてとまさかりを執（と）って、その俯、仰、詘、信（伸？）を習い、容貌は荘（おもおもしいこと）を得て、
行其綴兆要其節奏
その綴（級）、兆を行い、その節奏（リズム）を要（よう）し、
行列得正焉進退得齊焉
（舞の）行列（ぎょうれつ）は正（まっすぐなこと）を得て、進退（進むことと退くこと）は齊（そろうこと）を得たのである。
故樂者天地之齊中和之紀人情之所不能免也
故（ゆえ）に音楽とは天、地の 齊（そろうこと）、中和の紀、人情の免（まぬか）れることができないところのものなのである。