太史公曰夫上古明王舉樂者
太史公曰く、「それ、上古の明王が楽を挙（あ）げたのは、
非以娛心自樂快意恣欲將欲為治也
心をよろこばせて自らを楽しませ、意（い）を快（こころよ）くして欲（よく）をほしいままにするを以ってしたのでは非（あら）ず、まさに治（ち）を為すを欲さんとしたのである。
正教者皆始於音音正而行正
正しい教えとは皆（みな）音（曲）より始（はじ）まる。音（曲）が正しければ、行いが正しくなる。
故音樂者所以動蕩血脈
故（ゆえ）に、音、楽とは、血脈を動蕩（うごかすこと）し、
通流精神而和正心也
精神を通流（つうりゅう）して正しい心を和（わ）する所以（ゆえん）である。
故宮動脾而和正聖，
故（ゆえ）に宮（五音の一つ 宮の長音階？）は脾臓（ひぞう）を動かして正聖を和（わ）する。
商動肺而和正義
商（五音の一つ 商の長音階？）は肺（はい）を動かして正義を和（わ）する。
角動肝而和正仁
角（五音の一つ 角の長音階？）は肝臓（かんぞう）を動かし正仁を和（わ）する。
徵動心而和正禮
徴（五音の一つ 徴の長音階？）は心臓を動かして正礼を和（わ）する。
羽動腎而和正智
羽（五音の一つ 羽の長音階？）は腎臓（じんぞう）を動かして正智を和（わ）する。
故樂所以內輔正心而外異貴賤也
故（ゆえ）に楽は内（うち）に正心を助けて、外（そと）に貴賎（きせん）を異（こと）にする所以（ゆえん）である。
上以事宗廟下以變化黎庶也
上（うえ）は宗廟（そうびょう）に仕（つか）えるを以ってし、下（した）は黎庶（庶民）を変化させるを以ってする。
琴長八尺一寸正度也
琴（こと）の長さは八尺一寸（１８０ｃｍ前後）が、正しい基準である。
弦大者為宮而居中央君也
弦（げん）の大きいものは宮（の弦）として、中央に据（す）え、君である。
商張右傍其餘大小相次
商（の弦）は右の傍（かたわ）らに張（は）って、その残りの大小（の弦）は相（あい）次（つ）いで、
不失其次序則君臣之位正矣
その（弦を張る）順序を失わなければ、君臣の位が正される。
故聞宮音使人溫舒而廣大
故（ゆえ）に宮音（宮の長音階の曲？）を聞けば、人をして温舒（あたたかくゆるやか）にして広大（こうだい）にさせ、
聞商音使人方正而好義
商音（商の長音階の曲？）を聞けば、人をして方正（ほうせい）にして好義（義を好む）にさせ、
聞角音使人惻隱而愛人
角音（角の長音階の曲？）を聞けば、人をして惻隱（そくいん あわれみいたむ）にして愛人（人を愛する）にさせ、
聞徵音使人樂善而好施
徴音（徴の長音階の曲？）を聞けば、人をして楽善（善を楽しむ）して好施（施しを好む）にさせ、
聞羽音使人整齊而好禮
羽音（羽の長音階の曲？）を聞けば、人をして整斉（ととのえる）にして好礼（礼を好む）にさせる。
夫禮由外入樂自內出
それ、礼は外（そと）より入り、楽は内（うち）から出（い）でる。
故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外
故（ゆえ）に君子は少しのあいだでも礼を離れるべきではなく、少しのあいだでも礼を離れれば、暴慢の行いが外（そと）に窮（きわ）まる。
不可須臾離樂須臾離樂則姦邪之行窮內
少しのあいだでも楽を離れるべきではなく、少しのあいだでも楽を離れれば姦邪（不正）の行いが内（うち）に窮（きわ）まる。
故樂音者君子之所養義也
故（ゆえ）の楽、音とは、君子の義（ぎ）を養うところなのである。
夫古者天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭
それ、古（いにしえ）は、天子、諸侯は鐘（かね）、磬（玉や石でへの字形につくり、これをつるしてたたく楽器）を聴くに未（いま）だ嘗（かつ）て庭（にわ）から離したことがなく、
卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前
卿、大夫は琴（こと）、瑟（おおごと）の音（曲）を聴くに未（いま）だ嘗（かつ）て前（まえ）から離したことがなく、
所以養行義而防淫佚也
行義（義を行う）を養い、淫佚（淫らで気まま）を防ぐ所以（ゆえん）なのである。
夫淫佚生於無禮故聖王使人耳聞雅頌之音
それ、淫佚（淫らで気まま）は無礼（礼が無いこと）を生（う）む。故（ゆえ）に聖王は人の耳（みみ）をして雅、頌の音（曲）を聞かせ、
目視威儀之禮足行恭敬之容
目（め）は威儀（いぎ おもおもしいようす）の礼（れい）を視（み）させ、足（あし）は恭敬（きょうけい）の容（かたち）を行わせ、
口言仁義之道故君子終日言而邪辟無由入也
口（くち）は仁義の道を言わせたのである。故（ゆえ）に君子が終日（しゅうじつ）言うにして邪辟（不正 ひがみ）の由（よ）りて入ることは無くなるのである」と。
今日で史記 楽書は終わりです。明日からは史記 律書に入ります。
太史公曰く、「それ、上古の明王が楽を挙（あ）げたのは、
非以娛心自樂快意恣欲將欲為治也
心をよろこばせて自らを楽しませ、意（い）を快（こころよ）くして欲（よく）をほしいままにするを以ってしたのでは非（あら）ず、まさに治（ち）を為すを欲さんとしたのである。
正教者皆始於音音正而行正
正しい教えとは皆（みな）音（曲）より始（はじ）まる。音（曲）が正しければ、行いが正しくなる。
故音樂者所以動蕩血脈
故（ゆえ）に、音、楽とは、血脈を動蕩（うごかすこと）し、
通流精神而和正心也
精神を通流（つうりゅう）して正しい心を和（わ）する所以（ゆえん）である。
故宮動脾而和正聖，
故（ゆえ）に宮（五音の一つ 宮の長音階？）は脾臓（ひぞう）を動かして正聖を和（わ）する。
商動肺而和正義
商（五音の一つ 商の長音階？）は肺（はい）を動かして正義を和（わ）する。
角動肝而和正仁
角（五音の一つ 角の長音階？）は肝臓（かんぞう）を動かし正仁を和（わ）する。
徵動心而和正禮
徴（五音の一つ 徴の長音階？）は心臓を動かして正礼を和（わ）する。
羽動腎而和正智
羽（五音の一つ 羽の長音階？）は腎臓（じんぞう）を動かして正智を和（わ）する。
故樂所以內輔正心而外異貴賤也
故（ゆえ）に楽は内（うち）に正心を助けて、外（そと）に貴賎（きせん）を異（こと）にする所以（ゆえん）である。
上以事宗廟下以變化黎庶也
上（うえ）は宗廟（そうびょう）に仕（つか）えるを以ってし、下（した）は黎庶（庶民）を変化させるを以ってする。
琴長八尺一寸正度也
琴（こと）の長さは八尺一寸（１８０ｃｍ前後）が、正しい基準である。
弦大者為宮而居中央君也
弦（げん）の大きいものは宮（の弦）として、中央に据（す）え、君である。
商張右傍其餘大小相次
商（の弦）は右の傍（かたわ）らに張（は）って、その残りの大小（の弦）は相（あい）次（つ）いで、
不失其次序則君臣之位正矣
その（弦を張る）順序を失わなければ、君臣の位が正される。
故聞宮音使人溫舒而廣大
故（ゆえ）に宮音（宮の長音階の曲？）を聞けば、人をして温舒（あたたかくゆるやか）にして広大（こうだい）にさせ、
聞商音使人方正而好義
商音（商の長音階の曲？）を聞けば、人をして方正（ほうせい）にして好義（義を好む）にさせ、
聞角音使人惻隱而愛人
角音（角の長音階の曲？）を聞けば、人をして惻隱（そくいん あわれみいたむ）にして愛人（人を愛する）にさせ、
聞徵音使人樂善而好施
徴音（徴の長音階の曲？）を聞けば、人をして楽善（善を楽しむ）して好施（施しを好む）にさせ、
聞羽音使人整齊而好禮
羽音（羽の長音階の曲？）を聞けば、人をして整斉（ととのえる）にして好礼（礼を好む）にさせる。
夫禮由外入樂自內出
それ、礼は外（そと）より入り、楽は内（うち）から出（い）でる。
故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外
故（ゆえ）に君子は少しのあいだでも礼を離れるべきではなく、少しのあいだでも礼を離れれば、暴慢の行いが外（そと）に窮（きわ）まる。
不可須臾離樂須臾離樂則姦邪之行窮內
少しのあいだでも楽を離れるべきではなく、少しのあいだでも楽を離れれば姦邪（不正）の行いが内（うち）に窮（きわ）まる。
故樂音者君子之所養義也
故（ゆえ）の楽、音とは、君子の義（ぎ）を養うところなのである。
夫古者天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭
それ、古（いにしえ）は、天子、諸侯は鐘（かね）、磬（玉や石でへの字形につくり、これをつるしてたたく楽器）を聴くに未（いま）だ嘗（かつ）て庭（にわ）から離したことがなく、
卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前
卿、大夫は琴（こと）、瑟（おおごと）の音（曲）を聴くに未（いま）だ嘗（かつ）て前（まえ）から離したことがなく、
所以養行義而防淫佚也
行義（義を行う）を養い、淫佚（淫らで気まま）を防ぐ所以（ゆえん）なのである。
夫淫佚生於無禮故聖王使人耳聞雅頌之音
それ、淫佚（淫らで気まま）は無礼（礼が無いこと）を生（う）む。故（ゆえ）に聖王は人の耳（みみ）をして雅、頌の音（曲）を聞かせ、
目視威儀之禮足行恭敬之容
目（め）は威儀（いぎ おもおもしいようす）の礼（れい）を視（み）させ、足（あし）は恭敬（きょうけい）の容（かたち）を行わせ、
口言仁義之道故君子終日言而邪辟無由入也
口（くち）は仁義の道を言わせたのである。故（ゆえ）に君子が終日（しゅうじつ）言うにして邪辟（不正 ひがみ）の由（よ）りて入ることは無くなるのである」と。
今日で史記 楽書は終わりです。明日からは史記 律書に入ります。