史記　律書　始め

王者制事立法物度軌則

王とは、事を制（せい）して法を立て、度（ど）、軌則（きそく）を有し（物＝有？）、

壹稟於六律，六律為萬事根本焉。

もっぱら六律(陽の響きに属する音階）に於いて申し上げ、六律（陽の響きに属する音階）は万事の根本と為されたのである。

其於兵械尤所重故云望敵知吉凶

その兵（戦い)の戒（いまし）め（械（かい）＝戒（かい）？）に於いて尤（もっと）も重んずるところは、故（ゆえ）に云（い）う、「敵を望み見て吉凶を知り、

聞聲效勝負百王不易之道也

声を聞いて勝負（しょうぶ）に力をつくす」と。多くの王が変えることのない道である。

武王伐紂吹律聽聲

周武王姫発は殷紂王を討（う）ったとき、律（音階）を吹（ふ）いて声（ことば）を聞き、

推孟春以至于季冬殺氣相并

孟春（春の初め）を推（お）しはかるに、季冬（冬の終わり）に至るを以ってして、殺気（さっき）が相（あい）あわさり、

而音尚宮同聲相從

しこうして音（曲）は宮（五音の一つ　おそらくハ長調に近い？）を尊（とうと）んだ。声（ことば）を同じくして相（あい）従（したが）うは、

物之自然何足怪哉

物の自然（しぜん）で、どうして怪（あや）しむに足（た）るだろうかな。

兵者聖人所以討彊暴平亂世

戦いとは、聖人が強暴を討（う）つ所以（ゆえん）であり、乱世を平らげ、

夷險阻救危殆

険阻（けんそ）を平かにし、危殆（危険）を救（すく）う。

自含（血）［齒］戴角之獸見犯則校

自（みずか）ら血を含（ふく）んで、角（つの）を戴（いただ）く獣（けもの）は犯（おか）される目にあえば、力をつくし（校（こう）＝効（こう）？）、
、
而況於人懷好惡喜怒之氣

しこうして、況（いわん）や、人に於いて好悪喜怒の気を懐（いだ）くのはなおのことではないか。

喜則愛心生怒則毒螫加情性之理也

喜べば愛の心が生まれ、怒れば毒螫（どくへび）が加わるのが、情性の理である。

昔黃帝有涿鹿之戰以定火災

昔、黄帝が涿鹿の戦いを有（ゆう）し、火災を落ち着かせるを以ってし、

顓頊有共工之陳以平水害

帝顓頊（せんぎょく）は共工の陳（陣？）を有（ゆう）し、水害を平らげるを以ってし、

成湯有南巢之伐以殄夏亂

成湯（殷湯王）は南巣の伐を有（ゆう）し、夏の乱を絶（た）やすを以ってした。

遞興遞廢勝者用事所受於天也

遞興（ていこう　かわるがわる盛んになる）、遞廢（ていはい　かわるがわる廃（すた）れる）して、
勝者は事に用いられ、天より授（さず）かるところなのである。