神生於無形成於有形然後數

神生於無形成於有形然後數

神は無（む）より生まれ、形（かたち）は有（ゆう）より成（な）り、形は然（しか）る後に数になり、

形而成聲故曰神使氣氣就形

形にして声（響き）を成し、故（ゆえ）に曰く、神が気（き）をつかわし、気（き）が形（かたち）に就（つ）いた、と。

形理如類有可類或未形而未類

形（かたち）の道理（どうり）は、同類の如（ごと）くは、分類するべきを有（ゆう）する。或（あ）るものは未（ま）だ形（かたち）にならずして、未（ま）だ分類されず、

或同形而同類類而可班類而可識

或（あ）るものは形（かたち）を同じにして分類を同じにしている。同類にして分けるべきで、同類にして標（しる）すべきである。

聖人知天地識之別故從有以至未有

聖人は天地の識別（しきべつ）を知って、故（ゆえ）に有るものから、未（ま）だないものに至るまでを以って、

以得細若氣微若聲

小さく弱い気（き）、微弱（びじゃく）な声（ひびき）を得るを以ってする。

然聖人因神而存之雖妙必效情

然（しか）るに聖人は、神にしてこれを存（ある）させるに因（よ）りて、妙（非常に小さい）と雖（いえど）も、必ず情（じょう）を効（明らかにする）し、

核其華道者明矣非有聖心以乘聰明

その華道（美しく奥深い道）を核（ただす）する。聖なる心で有らざれば聡明（そうめい）に乗（じょう）ずるを以って、

孰能存天地之神而成形之情哉

いずれが天地の神を存（ある）させて情（じょう）を形（かたち）に成（な）すことができようかな。

神者物受之而不能知（及）其去來

神とは、物が授（さず）けられるにして、その去来（きょらい）を知ることができない。

故聖人畏而欲存之唯欲存之神之亦存

故（ゆえ）に聖人は畏（おそ）れてこれを存（保存）することを欲する。唯（ただ）これを存（保存）することを欲するのみで、神もまた存（ある）する。

其欲存之者故莫貴焉

その存（保存）を欲するのは、故（ゆえ）に大いに貴（とうと）いのである。

太史公曰（故）［在］旋璣玉衡以齊七政即天地二十八宿

太史公曰く、「璿璣（せんき　天文を測る機械）玉衡（璣衡きこう　球体の表面に天文をえがきこれを回転させて天文を観測する機械　）は七政（七正）を整えるを以ってし、すなわち天地二十八宿、

十母十二子鐘律調自上古

十母（十干）、十二支、鐘（かね）の調律（ちょうりつ）は上古（じょうこ）よりである。

建律運歷造日度可據而度也

律（音の高さ）を建てて、歴（暦　天体の運行）を運（はこ）び、日（ひ）の度（ど）を造（つく）るは、拠（もとづく）にして度（はかる）するべきである。

合符節通道即從斯之謂也

符節を合わせ、道徳を通（かよ）わせるは、すなわちこれよりのことを謂（い）うのである」と。

史記　律書は今日で終わりです。明日からは史記　歴書に入ります。