史記　歴書　始め

昔自在古歷建正作於孟春

昔、古（いにしえ）に在（あ）るより、歴（天体の運行）は正（＝政?　基準）を孟春（春の初め）に建（た）てた。

於時冰泮發蟄百草奮興秭鳺先滜

時（とき）は氷（こおり）が溶（と）けて、蟄（冬眠していた虫）が目をさまし、多くの草（くさ）が奮（ふる）い興（おこ）り、秭鳺（子規鳥＝うぐいす）が滜（沢、沼）に先（さき）んずる。

物乃歲具生於東次順四時卒于冬分

物（もの）はすなわち一年で具（つぶさ）になり、東（春？）より生じて、四時（四季）に順次（じゅんじ）して、冬分（とうぶん）に終わる。

時雞三號卒明撫十二［月］節卒于丑

時に鶏（にわとり）が三度号（鳴く）すると、にわかに明るくなる。十二の節（時期）を撫（な）でると、丑（うし　律書より十二月）に終わる。

日月成故明也明者孟也幽者幼也幽明者雌雄也

日（太陽）、月が成（な）って、故（ゆえ）に明るい。明るいのは、孟（最年長）である、幽（くら）いのは幼（おさない）であり、幽明は雌雄（めすとおす）である。

雌雄代興而順至正之統也

雌雄（めすとおす）が代わる代わる興（おこ）って、至正（しせい）の統（はじめ）に順（じゅん）ずるのである。

日歸于西起明於東月歸於東起明于西

日（太陽）は西に帰って、東に起きて明るくする。月は東に帰って西に起きて明るくする。

正不率天又不由人則凡事易壞而難成矣

正（＝政？基準）は天に率（したがう）さず、また人に由（よ）らなければ、凡（およ）そ事は壊れ易（やす）くして成（な）り難（がた）し。

王者易姓受命必慎始初

王とは、姓名を変えて天命を授（さず）かったときは、必ず最初の始まりを慎（つつし）む。

改正朔易服色推本天元順承厥意

正朔（こよみ 年のはじめと月のはじめ）を改（あらた）め、服色を変え、本（もと）を天元（君主のこと）に推（お）しいただいて、その意（い）を順承（したがいうけたまわる）する。

太史公曰神農以前尚矣

太史公曰く、「神農以前は尚（遠く久しい）である。

蓋黃帝考定星歷建立五行

思うに黄帝が星の歴（運行）を定めることを考え、五行を建立（こんりゅう）し、

起消息正閏餘於是有天地神祇物類之官是謂五官

消息（消えることと生じること）を起（お）こし、閏（うるう）の余（あま）りを正した。ここに於いて
天、地、神、祇、物類の官を有（ゆう）し、これが五官と謂（い）った。

各司其序不相亂也

各（おのおの）がその序（序列）をつかさどり、相（あい）乱れなかったのである。

民是以能有信神是以能有明

民（たみ）はここに信（まこと）を有（ゆう）することができるを以ってし、神はここに明徳を有（ゆう）することができるを以ってした。

民神異業敬而不瀆故神降之嘉生

民、神は業（しごと）を異（こと）にして、敬（うやま）って瀆（けがす）さず、故（ゆえ）に神がこれに嘉生（生を喜ぶ）を降（お）ろし、

民以物享災禍不生所求不匱

民は物（もの）を以って享（供える）し、災禍（さいか）は生じず、求めるところは 匱（欠乏する）さなかった。