太史公曰自初生民以來

太史公曰自初生民以來

太史公曰く、民を生じたばかりのときより以来、

世主曷嘗不歷日月星辰

世の主（あるじ）が曷（どうして）日月星辰を歴（順序だてる）さないことを嘗（こころみる）しただろうか。

及至五家三代紹而明之內冠帶

五家(五帝）、三代（夏、殷、周）に至るに及んで、紹（継承する）してこれを明らかにし、内（うち）に冠帯（礼義の厚い風俗）し、

外夷狄分中國為十有二州

外に狄（異民族）を夷（たいらげる）し、中国を分けて十と二州をつくり、

仰則觀象於天俯則法類於地

仰（あお）げば、天を観（み）て象（かたど）り、俯（うつむく）せば、地を法類（道理）した。

天則有日月地則有陰陽

天ならば日（太陽）月が有り、地ならば陰陽（いんよう）が有る。

天有五星地有五行

天ならば五星（火星、水星、木星、金星、土星）が有り、地ならば五行が有る。

天則有列宿地則有州域

天ならば列宿が有り、地ならば州域が有る。

三光者陰陽之精氣本在地而聖人統理之

三光（太陽、月、星）とは、陰陽の精（不思議な力を持つもの）で、気(雲気）の本（もと）は地に在（あ）って、聖人がこれを統理（とうり）した。

幽以往尚矣

周幽王、周王以前は、尚（古い）であり、

所見天變皆國殊窟穴家占物怪

天変（てんぺん）を現したところは、皆（みな）国は、窟穴（根拠地）を殊（こと）にし、家は、物の怪（もののけ）を占ない、

以合時應其文圖籍禨祥不法

時（とき）に合わせるを以って応じ、その文、図籍の禨祥（きしょう　たたりとさいわい）はとりとめがない。

是以孔子論六經紀異而說不書

ここに孔子が六経を論ずるを以って異変を紀（記す）して、説（せつ）は書かなかった。

至天道命不傳

天道が明らか（命（めい）＝明（めい）？）になるに至って、伝（つた）えられず。

傳其人不待告告非其人雖言不著

その人に伝えても、告（つ）げるを待（必要とする）たれず、その人に非（あら）ずに告（つ）げても、言うと雖（いえど）も著（あらわ）されず。