其服飾男子衣裙襦
其服飾男子衣裙襦 その服飾は男子は裙襦を衣（着る）し、（裙（クン）＝褲（クン ももひき さるまた）？） 其袖微小履如屨形 その袖は微小で、履（草で編んだはきもの）は屨（皮で作ったはきもの）の形の如くで、 漆其上系之於腳 その上に漆（うるしを塗る）し、脚（くるぶしからつま先まで）にこれを結（むすぶ 系（チー）＝結（チー）？）ぶ。 人庶多跣足不得用金銀為飾...
View Article至隋其王始制冠
至隋其王始制冠 隋に至りて、その王は織（染めた糸で模様をおること 制（チー）＝織（チー）？）、冠（かんむりをつける）を始め、 以錦彩為之以金銀鏤花為飾 錦（あやおり）の彩（いろどり）を以て織（おる 之（チー）＝織（チー）？）を為し、 （冠は）金、銀の鏤刻（彫りきざむ 花（ホワ）＝刻（コー）？）を以て、飾りと為す。 婦人束發於後亦衣裙襦裳皆有襈...
View Article有弓矢刀槊弩斧
有弓矢刀槊弩斧 弓、矢、刀、槊(柄の長い矛）、弩、斧（おの）が有り、 漆皮為甲骨為矢鏑 皮（毛皮）に漆（うるしをぬる）して甲（よろい）をつくり、骨で矢鏑（やじり）をつくる。 雖有兵無征戰 兵（兵器）が有ると雖も、征戦は無い。 其王朝會必陳設儀仗奏其國樂戶可十萬 その王は朝会し、必ず儀仗（装飾的な武器）を陳設（陳列）し、その国楽を奏でる。戸数は十万はある。（８０戸×１０×１２０＝９６０００戸）
View Article其俗殺人強盜
其俗殺人強盜及奸皆死 その俗は殺人、強盗、及び強姦は皆（みな）死刑、 盜者計贓酬物無財者沒身為奴 盗者は贓（盗んだ品物）を計り、物で酬（むく）いる。無財者は身を没して奴（奴隷）に為る。 自餘輕重或流或杖 自余（そのほか）は、軽重により、或いは流刑、或いは杖刑にする。
View Article每訊究獄訟不承引者
每訊究獄訟不承引者 毎（いつも）、獄訟（うったえ）を訊究（つきつめて取り調べる）し、承引（承知する）しない者は、 以木壓膝或張強弓以弦鋸其項 木を以て膝（ひざ）を圧（おさえつける）したり、或いは強い弓を張って、弦を以てその項（くびすじ）を鋸（ひく）す。 或置小石於沸湯中令所競者探之雲理曲者即手爛...
View Article人頗恬靜
人頗恬靜罕爭訟少盜賊 人は頗る恬静（もの静かでやすらか）で、争訟は罕（まれ）で、盗賊は少ない。 樂有五弦琴笛 楽器は、五弦、琴、笛が有る。 男女多黥臂點面文身沒水捕魚 男女の多くが臂（肩からうで）に黥（いれずみ）し、面（ かお）に点（くろぼし）をいれ、身（からだ）に文（もよう）をいれ、水に没（水中にもぐる）し、魚を捕る。
View Article無文字唯刻木結繩
無文字唯刻木結繩 文字は無く、唯（ただ）木を刻んで、縄を結ぶのみ。 敬佛法於百濟求得佛經始有文字 仏法を敬い、百済より求めて仏経を得て、始めて文字を有した。 知卜筮尤信巫覡 卜筮を知り、尤も巫覡（みこ）を信じる。每至正月一日必射戲飲酒 毎（いつも）、正月一日に至ると、必ず射戯、飲酒をする。 其餘節略與華同 その余（そのほかの）の節（祝日）は略（ほぼ）、華（中国）と同じである。
View Article好棋博握槊樗蒲之戲
好棋博握槊樗蒲之戲 棋、博（双六）、樗蒲（ばくち）の戯を好む。 氣候溫暖草木冬青土地膏腴水多陸少 気候は温暖で、草木は冬でも青く、土地は膏腴（よく肥えた土地）で、水（川）が多く、陸（平野）が少ない。 以小環掛鷺鶿項令入水捕魚日得百餘頭 小さい環を鷺鶿（鵜の鳥）の項（えりくび）に掛けて、水（川）に入らせ魚を捕る。一日で、百余頭（匹）を得る。
View Article婦入夫家必先跨犬乃與夫相見
婦入夫家必先跨犬乃與夫相見 婦人は夫の家に入ると、必ず先に犬を跨（また）ぎ（安産祈願？）、乃ち夫と相（あい）見（まみ）える。 婦人不淫妒 婦人は淫妬（みだらでねたむ）ではない。 死者斂以棺郭親賓就尸歌舞妻子兄弟以白布制服 死者は斂（おさめる）するに棺郭を以てし、親賓は尸（しかばね）に就（つ）いて歌舞をし、妻子兄弟は白い布を以て喪服（もふく 制（セイ）＝喪（ソウ）？）とする。
View Article貴人三年殯於外
貴人三年殯於外庶人卜日而瘞 貴人は三年外で殯（かりもがり）をする。庶人は日を卜（うらな）って瘞（埋葬する）する。 及葬置尸船上陸地牽之或以小輿 葬儀に及び、尸（しかばね）を船の上に置き、陸地でこれを牽（ひく）する。或いは小さい輿を以てする。 有阿蘇山其石無故火起接天者 阿蘇山が有り、その石が故（ゆえ）無く火が起こり天に接するのは、 俗以為異因行禱祭 俗は異（わざわい）と為すを以て、因りて禱祭を行う。
View Article有如意寶珠
有如意寶珠其色青大如雞卵 如意宝珠（願い事がかなえられる宝珠）が有って、その色は青く、大きいものは鶏の卵の如くで、 夜則有光雲魚眼精也 夜になれば、光を有し、魚眼（竜眼？）の精であると云う。（おそらく蛍石？（加熱したり紫外線に当てると青白く光る 九州の豊栄鉱山で産出））。 新羅百濟皆以倭為大國 新羅、百済は皆（みな）倭を以て大国と為し、 多珍物並敬仰之恆通使往來...
View Article大業三年其王多利思北孤遣使朝貢
大業三年其王多利思北孤遣使朝貢 大業三年(６０７年）、その王の多利思北孤（テラスヒコ？）は使者を遣わして朝貢した。 使者曰聞海西菩薩天子重興佛法 使者は曰く、「海の西の菩薩天子は仏法を重興（たっとび盛んにする）すると聞き、 故遣朝拜兼沙門數十人來學佛法 故（ゆえ）に朝拝に遣わし、兼（あわせて）、沙門（僧）数十人を遣わし仏法を学びに来させました」と。 其國書曰日出處天子至書日沒處天子無恙...
View Article明年上遣文林郎裴清使於倭國
明年上遣文林郎裴清使於倭國 明くる年、上は文林郎裴清を遣わし倭国に使いさせた。 度百濟行至竹島南望羅國 百済に渡り、行きて竹島（おそらく全州と書けて、チョンジュ？ 竹（チュー）＝全（チュワン）？ 島（テウ）＝州（チョウ）？）に至り、南に羅国（＝貊国（クワンジュ（光州）？百済伝より 羅（ルオ→ボウ）＝貊（バク→ボー）？）を望み、 經都斯麻國乃在大海中 都斯麻国（対馬...
View Article又東至一支國
又東至一支國又至竹斯國 又、東へ（対馬の南端辺りから東南）へ一支（壱岐 音より）国に至り、又、竹斯（筑紫と読めて、唐津湾の辺り？）国に至る。 又東至秦王國其人同於華夏 又、東へ秦王（志摩と書けて、前原辺り？ 秦（チン）＝志（チー）？ 王（ワン）＝摩（バ）？）国に至る。その人は華夏（中国）に同じで、 以為夷洲疑不能明也 夷洲（衛...
View Article又經十餘國達於海岸
又經十餘國達於海岸 又、十余国を経由して海岸に達する。（おそらく前原から東南東へ別府辺りの海岸？） 自竹斯國以東皆附庸於倭 竹斯国（唐津湾の浮嶽（別名筑紫富士）の辺りの国？）より以東は、皆（みな）倭に附庸する。 倭王遣小阿輩臺從數百人 倭王は小徳の阿輩臺（オホイ→オミ（臣 上代の姓（カバネ）の一つ）？）を遣わし、数百人を従えて、 設儀仗鳴鼓角來迎...
View Article既至彼都其王與清相見
既至彼都其王與清相見大曰 既に彼の都（邪靡堆）に至り、その王と裴清が相（あい）見（まみ）えた。大いに悦び曰く、 我聞海西有大隋禮義之國故遣朝貢 「我は聞く、海の西に大隋が有り、礼儀の国であると。故（ゆえ）に朝貢を遣わした。 我夷人僻在海隅不聞禮義 我は倭人（夷（イ）＝倭（イ）？）で海の隅（すみ）に僻在（かたよった遠いところにいる）し、礼儀を聞（もうしあげる）かずに、 是以稽留境內不即相見...
View Article清答曰皇帝並二儀澤流四海
清答曰皇帝並二儀澤流四海 裴清は答えて曰く、「皇帝の徳は、仁義（慈愛と正義 二（ジ）＝仁（ジン）？ 儀（ギ）＝義（ギ）？）を併（あわせる 並（ヘイ）＝併（ヘイ）？）せ、沢（めぐみ）は四海に流れ、 以王慕化故遣行人來此宣諭 王が化（おしえ）を慕うを以て、故（ゆえ）に行人（使者）を遣わし此（ここ）に来て宣諭（のべさとす）するのです」と。 既而引清就館其後清遣人謂其王曰...
View Article隋書 東夷伝あとがき 始め
史臣曰廣穀大川異制人生其間異俗 史臣は曰く、「広い谷（穀（コク）＝谷（コク）？）、大きい川は制（かたち）を異にし、人はその間に生まれて、俗を異にし、 嗜欲不同言語不通 嗜欲（欲）は同じではなく、言語は通じない。 聖人因時設教所以達其志而通其俗也 聖人は因りて時に教えを設け、その志（こころざし）を達（とどける）して、その俗を同（おなじ 通（トウ）＝同（トウ）？）じにするを以てする所である。
View Article九夷所居與中夏懸隔
九夷所居與中夏懸隔 九夷（多くの異民族）の居する所は、中夏（中華）と懸隔（ひどくかけはなれていること）である。 然天性柔順無暴之風 然るに天性は柔順で、暴（荒々しい）の風（態度）が無い。 雖綿邈山海而易以道御 綿邈（はるかに遠い）の山海と雖も、而して、道（道理）を以て御することは易（たやすい）である。
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